“수행자들이여, 까꾸산다 세존, 아라한, 바르게 완전히 깨달은 이에게 제자들의 모임이 한 번 있었고, 수행자 사만 명이 모였느니라. 수행자들이여, 까꾸산다 세존, 아라한, 바르게 완전히 깨달은 이에게 이 한 번의 제자 모임이 있었으며, 모두가 번뇌가 다한 이들이었느니라.”
Kakusandhassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi cattālīsabhikkhusahassāni. Kakusandhassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa ayaṁ eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi sabbesaṁyeva khīṇāsavānaṁ.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
웻사부까지 세 차례 모임을 제시한 뒤, 까꾸산다에게는 제자 모임이 한 번 있었다고 바뀝니다. 그 모임의 규모는 수행자 사만 명이며, 구성원은 모두 번뇌가 다한 이들입니다. 시작과 결론에서 까꾸산다의 이름과 완전한 깨달음의 자격, 수행자들을 부르는 말이 각각 반복됩니다. “한 번”이라는 횟수와 “사만”이라는 인원을 구별해 읽어야 하며, 모임의 수가 줄어들어도 참여자들의 해탈 상태는 앞의 세 모임과 같습니다.
묵상
모임의 횟수나 규모가 달라지면 그 안의 깊이도 함께 달라졌다고 여기나요? 한 번과 사만이라는 두 수를 구별하면서, 모두 번뇌가 다했다는 공통된 조건을 함께 바라볼 수 있을까요? 그 차이는 어떻게 느껴지나요?