“수행자들이여, 깟사빠 세존, 아라한, 바르게 완전히 깨달은 이에게는 삽바밋따라는 수행자가 시자였으며 으뜸 시자였느니라. 수행자들이여, 지금 나에게는 아난다라는 수행자가 시자이며 으뜸 시자이니라.”
Kassapassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa sabbamitto nāma bhikkhu upaṭṭhāko ahosi aggupaṭṭhāko. Mayhaṁ, bhikkhave, etarahi ānando nāma bhikkhu upaṭṭhāko ahosi aggupaṭṭhāko.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
시자 비교의 마지막에는 깟사빠의 삽바밋따와 현재 세존의 아난다가 나옵니다. 둘 다 수행자이며 시자이자 으뜸 시자라는 두 역할을 지닙니다. 첫 문장은 깟사빠의 이름과 완전한 깨달음의 자격을 갖추고, 둘째는 “지금 나에게”라는 일인칭 현재의 관계로 바뀝니다. 과거 부처의 가까운 봉사 관계가 현재 설법자의 곁에 있는 아난다까지 이어지면서, 여러 시대를 가로지른 비교가 청중이 아는 현재의 공동체에 닿습니다.
묵상
오래전의 충실한 관계에는 쉽게 의미를 부여하면서 현재 곁의 도움은 익숙해서 지나치나요? 오늘 가까이 있는 사람의 구체적인 돌봄 하나를 떠올리면 그 관계가 어떻게 다르게 느껴지나요?