“수행자들이여, 까꾸산다 세존, 아라한, 바르게 완전히 깨달은 이의 아버지는 악기닷따라는 바라문이었느니라. 위사카라는 바라문 여성이 어머니였으며 낳아 준 이였느니라. 수행자들이여, 그때 케마라는 왕이 있었느니라. 케마 왕에게는 케마와띠라는 도시가 왕도였느니라.”
Kakusandhassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa aggidatto nāma brāhmaṇo pitā ahosi. Visākhā nāma brāhmaṇī mātā ahosi janetti. Tena kho pana, bhikkhave, samayena khemo nāma rājā ahosi. Khemassa rañño khemavatī nāma nagaraṁ rājadhānī ahosi.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
왕족 출신 부처들의 가족 뒤에는 바라문 출신 까꾸산다의 배경이 다른 방식으로 제시됩니다. 아버지는 악기닷따라는 바라문이고, 위사카라는 바라문 여성은 어머니이자 낳아 준 이였습니다. 그 시대의 왕은 케마였으며 그의 왕도는 케마와띠였습니다. 부모가 왕과 왕비였던 앞선 사례와 달리 부모의 관계와 당시 통치자의 관계가 분리됩니다. 두 번의 “수행자들이여”는 까꾸산다의 아버지와 당시 왕이라는 두 정보의 시작을 각각 표시합니다.
묵상
한 사람의 가족 배경과 그가 살던 시대의 사회적 배경을 같은 것으로 여기지는 않나요? 내 삶에서도 가족에게서 온 조건과 더 넓은 시대 환경을 나누어 바라보면 무엇이 다르게 보이나요?