“수행자들이여, 꼬나가마나 세존, 아라한, 바르게 완전히 깨달은 이의 아버지는 야냐닷따라는 바라문이었느니라. 웃따라라는 바라문 여성이 어머니였으며 낳아 준 이였느니라. 수행자들이여, 그때 소바라는 왕이 있었느니라. 소바 왕에게는 소바와띠라는 도시가 왕도였느니라.”
Koṇāgamanassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa yaññadatto nāma brāhmaṇo pitā ahosi. Uttarā nāma brāhmaṇī mātā ahosi janetti. Tena kho pana, bhikkhave, samayena sobho nāma rājā ahosi. Sobhassa rañño sobhavatī nāma nagaraṁ rājadhānī ahosi.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
까꾸산다 다음에는 꼬나가마나의 가족과 시대 배경이 이어집니다. 아버지는 야냐닷따라는 바라문이고, 웃따라라는 바라문 여성은 어머니이자 낳아 준 이였습니다. 그 시대의 왕은 소바였으며 소바 왕의 왕도는 소바와띠라는 도시였습니다. 아버지·어머니와 왕·왕도는 두 관계 묶음으로 구별됩니다. 특히 웃따라는 앞서 제자의 이름에도 나왔지만 여기서는 꼬나가마나를 낳은 어머니이므로, 같은 이름만으로 서로 다른 인물을 합치지 않게 합니다.
묵상
같은 이름을 다른 관계에서 다시 만나면 앞서 알던 사람과 겹쳐 보이나요? 이름의 익숙함을 잠시 내려놓고 지금 밝혀진 역할과 관계를 새롭게 바라볼 수 있을까요? 무엇이 새로 보이나요?