“‘여래께서는 완전히 열반에 들고, 번잡한 사유를 끊고, 길을 끊고, 윤회를 다 소진하고, 모든 괴로움을 넘어선 과거 부처들의 태생·이름·씨족·수명·으뜸제자쌍·제자 모임을 기억하실 수 있습니다. 그 세존들은 이와 같은 출생이었고, 이와 같은 이름·씨족·계행·성품·지혜·머묾·해탈을 지닌 세존들이었다고도 기억하십니다.’”
Yatra hi nāma tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarissati, nāmatopi anussarissati, gottatopi anussarissati, āyuppamāṇatopi anussarissati, sāvakayugatopi anussarissati, sāvakasannipātatopi anussarissati: “evaṁjaccā te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁnāmā evaṅgottā evaṁsīlā evaṁdhammā evaṁpaññā evaṁvihārī evaṁvimuttā te bhagavanto ahesuṁ itipī”ti.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
수행자들의 보고는 감탄의 근거였던 기억 능력으로 이어집니다. 과거 부처들에게는 완전한 열반부터 모든 괴로움을 넘어섬까지 다섯 완결 상태가 붙고, 기억의 첫 목록은 태생·이름·씨족·수명·으뜸제자쌍·제자 모임의 여섯 항목입니다. 둘째 목록은 출생·이름·씨족·계행·가르침·지혜·머묾·해탈의 여덟 항목입니다. 처음 대화에서 말한 범위를 그대로 다시 밝혀야, 뒤의 두 원인 질문이 무엇을 설명하려는지 분명해집니다. 뒤의 같은 후렴은 앞서 온전히 제시된 문장을 그대로 되풀이하므로, 같은 말을 거듭 적지 않고 이 흐름을 이어 읽습니다.
묵상
긴 내용을 다시 말할 때 눈에 띄는 몇 가지만 남기고 다른 항목을 잊기 쉬운가요? 지금 두 목록에서 가장 또렷한 한 항목과 잘 남지 않는 한 항목을 판단 없이 알아차릴 수 있을까요?