“수행자들이여, 지금부터 구십일 겁 전에 위빳시 세존, 아라한, 바르게 완전히 깨달은 이가 세상에 출현하였느니라. 수행자들이여, 위빳시 세존, 아라한, 바르게 완전히 깨달은 이는 귀족 태생이었으며 귀족 가문에 태어났느니라. 수행자들이여, 위빳시 세존, 아라한, 바르게 완전히 깨달은 이는 꼰단냐 씨족이었느니라.”
“Ito so, bhikkhave, ekanavutikappe yaṁ vipassī bhagavā arahaṁ sammāsambuddho loke udapādi. Vipassī, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho khattiyo jātiyā ahosi, khattiyakule udapādi. Vipassī, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho koṇḍañño gottena ahosi.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
더 자세한 가르침은 여러 부처의 비교에서 위빳시 한 사람의 생애로 초점을 좁힙니다. 첫 세 정보는 구십일 겁 전 세상에 출현했다는 시기, 귀족 태생이며 귀족 가문에 태어났다는 출생 배경, 꼰단냐라는 씨족입니다. 세 문장 모두 수행자들을 부르고 위빳시에게 “세존, 아라한, 바르게 완전히 깨달은 이”라는 자격을 온전히 붙입니다. 같은 인물을 시기·출생·씨족이라는 서로 다른 좌표로 거듭 확인하며 뒤의 생애 이야기를 위한 기초를 세웁니다.
묵상
한 사람을 이해할 때 시대와 출생 배경과 씨족 가운데 어느 정보가 가장 크게 다가오나요? 세 조건이 그 사람 전체는 아니라는 여백을 두고, 각각 무엇을 알려 주는지 살펴볼 수 있을까요?