수행자들이여, 반두마왕은 재판 자리에 앉아 위빳시 왕자를 무릎에 앉히고 사건을 가르쳐 주었다. 그곳에서 수행자들이여, 위빳시 왕자는 아버지 무릎에 앉아 사건을 거듭 분별하고 이치에 따라 결론을 내렸다. “왕자가 사건을 거듭 분별하고 이치에 따라 결론을 내린다”라고 하여, 수행자들이여, 위빳시 왕자에게 더욱더 ‘위빳시, 위빳시’라는 이름이 생겼다.
Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā atthakaraṇe nisinno vipassiṁ kumāraṁ aṅke nisīdāpetvā atthe anusāsati. Tatra sudaṁ, bhikkhave, vipassī kumāro pituaṅke nisinno viceyya viceyya atthe panāyati ñāyena. Viceyya viceyya kumāro atthe panāyati ñāyenāti kho, bhikkhave, vipassissa kumārassa bhiyyoso mattāya ‘vipassī vipassī’ tveva samaññā udapādi.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
눈을 깜박이지 않는 모습에서 첫 이름의 유래를 밝힌 다음, 같은 이름을 더욱 굳힌 두 번째 장면이 나옵니다. 반두마왕은 재판 자리에서 사건을 설명하고, 왕자는 그것을 viceyya viceyya, 곧 거듭 분별한 뒤 ñāyena, 이치에 따라 결론짓습니다. 마지막 문장은 이 두 행위를 같은 순서로 다시 인용하며 이름의 이유로 삼습니다. “수행자들이여” 세 번과 ‘위빳시’ 두 번도 그대로 반복됩니다. 이 장면은 성급한 단정보다 살피고 또 살핀 뒤 합당한 이치로 판단하는 과정을 강조합니다.
묵상
결론을 빨리 내리고 싶은 일이 있을 때, 아직 분별해 보지 않은 사실이 남아 있지는 않나요? 지금 떠오르는 작은 판단 하나에서 근거를 한 번 더 살펴보면, 처음의 확신이나 망설임이 어떻게 달라지는지 느껴볼 수 있을까요?