그곳에서 수행자들이여, 위빳시 왕자는 궁전으로 돌아와 괴롭고 낙담한 채 골똘히 생각했다. “참으로 저주스럽구나, 태어남이라는 것은! 태어난 이에게 늙음이 나타나고 병이 나타나며 죽음이 나타나다니.”
Tatra sudaṁ, bhikkhave, vipassī kumāro antepuraṁ gato dukkhī dummano pajjhāyati: ‘dhiratthu kira, bho, jāti nāma, yatra hi nāma jātassa jarā paññāyissati, byādhi paññāyissati, maraṇaṁ paññāyissatī’ti.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
세 번째 귀환 뒤 탄식에는 왕자가 차례로 본 모든 변화가 모입니다. 태어난 이에게 늙음이 나타나고, 병이 나타나며, 죽음이 나타난다고 같은 서술을 세 번 적용합니다. 순서는 세 나들이의 목격 순서와 일치합니다. 첫 탄식에 늙음, 둘째에 질병, 셋째에 죽음이 더해지면서 질문의 범위가 누적되어 왔습니다. 왕자는 각 사람을 탓하지 않고 세 변화가 태어남과 맺는 관계를 괴로워합니다. 이 문제의식은 뒤에 홀로 머물며 늙음과 죽음의 조건을 거슬러 탐구하는 직접적인 씨앗이 됩니다. 뒤의 같은 후렴은 앞서 온전히 제시된 문장을 그대로 되풀이하므로, 같은 말을 거듭 적지 않고 이 흐름을 이어 읽습니다.
묵상
늙음과 병과 죽음이 함께 떠오를 때 마음이 무거워지면 이 대목을 잠시 내려놓아도 괜찮아요. 머물 수 있다면 세 말 가운데 지금 가장 가까이 느껴지는 하나만 알아보고, 나머지는 그대로 둘 수 있을까요?