“전하, 저이는 출가자라고 합니다.” “여보게 마부, 어째서 저이를 출가자라고 하는가?” “전하, 저이는 출가자라고 합니다. 가르침에 따른 행실은 훌륭합니다. 고른 행실은 훌륭합니다. 능숙한 행위는 훌륭합니다. 공덕을 짓는 행위는 훌륭합니다. 해치지 않음은 훌륭합니다. 존재들을 향한 연민은 훌륭합니다.”
‘Eso kho, deva, pabbajito nāmā’ti. ‘Kiṁ paneso, samma sārathi, pabbajito nāmā’ti? ‘Eso kho, deva, pabbajito nāma sādhu dhammacariyā sādhu samacariyā sādhu kusalakiriyā sādhu puññakiriyā sādhu avihiṁsā sādhu bhūtānukampā’ti.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
왕자가 머리와 옷이 다른 까닭을 묻자 마부는 먼저 그를 출가자라고 부릅니다. 왕자가 이름의 뜻을 되묻자 여섯 항목으로 답합니다. dhammacariyā는 가르침에 따른 행실, samacariyā는 고른 행실, kusalakiriyā는 능숙한 행위, puññakiriyā는 공덕을 짓는 행위이며, avihiṁsā는 해치지 않음, bhūtānukampā는 존재들을 향한 연민입니다. sādhu가 각 항목 앞에 붙어 여섯 모두를 독립적으로 훌륭하다고 평가합니다. 출가는 차림보다 삶의 방향과 행위로 설명됩니다.
묵상
누군가의 역할이나 이름을 들을 때 겉모습보다 실제 행실을 함께 살피고 있나요? 여섯 항목 가운데 지금 부담 없이 관찰할 수 있는 한 가지가 있다면 무엇인지 떠올려 볼 수 있을까요?