그 뒤 수행자들이여, 깨달음을 지향하는 위빳시는 생각했다. “무엇이 있을 때 접촉이 있으며, 무엇을 조건으로 접촉이 있는가?” 그 뒤 수행자들이여, 깨달음을 지향하는 위빳시가 이치에 맞게 주의를 기울인 데서 지혜로 꿰뚫어 앎이 생겼다. “여섯 감각 영역이 있을 때 접촉이 있으며, 여섯 감각 영역을 조건으로 접촉이 있다.”
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho sati phasso hoti, kiṁpaccayā phasso’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘saḷāyatane kho sati phasso hoti, saḷāyatanapaccayā phasso’ti.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
접촉이 느낌의 조건임을 안 뒤, 위빳시는 접촉이 어떻게 가능해지는지를 묻습니다. 두 질문의 답인 saḷāyatana는 눈·귀·코·혀·몸·마음이라는 여섯 감각장을 가리킵니다. 접촉은 막연한 외부 충돌이 아니라 경험이 드나드는 여섯 영역에 기대어 성립합니다. 여섯이라는 수량은 어느 감각 하나만을 대표로 삼지 않고 몸과 마음의 경험 영역 모두를 포함합니다. 조건을 구체화하면 접촉에서 느낌으로 넘어가는 흐름을 실제 경험 속에서 더 세밀하게 볼 수 있습니다. 다음에는 여섯 감각장의 조건인 이름과 형태를 묻습니다.
묵상
지금 경험은 보기·듣기·냄새 맡기·맛보기·몸의 감각·마음 가운데 어느 문을 통해 가장 선명하게 들어오나요? 여섯을 모두 찾지 않아도, 한 감각장만 지금 여기에서 알아볼 수 있을까요?