그 뒤 수행자들이여, 깨달음을 지향하는 위빳시는 생각했다. “무엇이 없을 때 태어남이 없으며, 무엇이 소멸하면 태어남이 소멸하는가?” 그 뒤 수행자들이여, 깨달음을 지향하는 위빳시가 이치에 맞게 주의를 기울인 데서 지혜로 꿰뚫어 앎이 생겼다. “존재가 없을 때 태어남이 없으며, 존재가 소멸하면 태어남이 소멸한다.”
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho asati jāti na hoti, kissa nirodhā jātinirodho’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘bhave kho asati jāti na hoti, bhavanirodhā jātinirodho’ti.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
태어남이 없고 소멸하면 늙음과 죽음도 없고 소멸한다는 관계를 안 뒤, 위빳시는 태어남보다 앞선 조건으로 거슬러 갑니다. 태어남의 부재 조건과 소멸 조건을 각각 묻고, 답은 존재의 부재와 소멸입니다. 발생 방향에서 존재를 조건으로 태어남이 있다고 본 관계가 여기서는 정확히 반대 방향으로 적용됩니다. 두 질문을 따로 둠으로써 단순히 무엇이 없다는 상태와 실제로 그 조건이 소멸하는 과정을 구별합니다. 이 관계는 다음에 존재를 조건 짓는 집착의 부재와 소멸로 이어집니다.
묵상
어떤 결과가 사라지기를 바랄 때 그 결과를 붙드는 앞 조건이 무엇인지 살펴본 적이 있나요? 지금 억지로 없애지 않아도 자연히 약해지고 있는 조건 하나가 있는지 알아볼 수 있을까요?