그 뒤 수행자들이여, 깨달음을 지향하는 위빳시는 생각했다. “무엇이 없을 때 갈애가 없으며, 무엇이 소멸하면 갈애가 소멸하는가?” 그 뒤 수행자들이여, 깨달음을 지향하는 위빳시가 이치에 맞게 주의를 기울인 데서 지혜로 꿰뚫어 앎이 생겼다. “느낌이 없을 때 갈애가 없으며, 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸한다.”
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho asati taṇhā na hoti, kissa nirodhā taṇhānirodho’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘vedanāya kho asati taṇhā na hoti, vedanānirodhā taṇhānirodho’ti.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
갈애의 부재와 소멸이 집착의 부재와 소멸로 이어짐을 안 뒤, 위빳시는 갈애의 조건을 묻습니다. 답은 vedanā, 느낌의 부재와 소멸입니다. 느낌이 없을 때 갈애가 없고 느낌이 소멸하면 갈애가 소멸한다는 두 관계는, 매 순간의 느낌이 머무르지 않는다는 사실과 그에 기대는 원함도 지속되지 않을 수 있음을 보여 줍니다. 그렇다고 느낌을 없애는 것을 목표로 삼으라는 말은 아닙니다. 느낌이 조건에 따라 생기고 사라지는 과정을 알아차리는 것이 다음 접촉의 소멸 관계로 탐구를 잇는 바탕입니다.
묵상
느낌이 바뀌거나 사라질 때 그 느낌을 따라오던 원함도 달라지는 것이 보이나요? 불편한 느낌을 억지로 없애지 않고, 한 느낌의 시작과 끝을 아주 천천히 안전한 만큼만 살펴볼 수 있을까요?