그 뒤 수행자들이여, 깨달음을 지향하는 위빳시는 생각했다. “무엇이 없을 때 여섯 감각 영역이 없으며, 무엇이 소멸하면 여섯 감각 영역이 소멸하는가?” 그 뒤 수행자들이여, 깨달음을 지향하는 위빳시가 이치에 맞게 주의를 기울인 데서 지혜로 꿰뚫어 앎이 생겼다. “정신과 물질이 없을 때 여섯 감각 영역이 없으며, 정신과 물질이 소멸하면 여섯 감각 영역이 소멸한다.”
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho asati saḷāyatanaṁ na hoti, kissa nirodhā saḷāyatananirodho’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘nāmarūpe kho asati saḷāyatanaṁ na hoti, nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho’ti.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
여섯 감각장의 부재와 소멸이 접촉의 부재와 소멸로 이어짐을 안 뒤, 위빳시는 감각장의 조건을 더 거슬러 갑니다. 이름과 형태가 없을 때 여섯 감각장이 없고, 이름과 형태가 소멸하면 여섯 감각장도 소멸한다는 것이 지혜로 꿰뚫어 안 답입니다. 여기서 이름과 형태는 정신적 측면과 물질적 측면이 함께 이루는 경험의 짜임을 가리킵니다. 감각 능력도 홀로 서 있는 고정물이 아니라 그 짜임에 의존한다는 관찰이며, 이어지는 탐구는 이름과 형태가 의식에 기대는 관계로 향합니다.
묵상
감각 경험을 단단한 한 덩어리로 여기기보다 정신적 반응과 몸의 조건이 함께 짜인 과정으로 볼 수 있나요? 지금 한 감각이 몸의 상태와 마음의 상태에 따라 달라지는 모습을 차분히 살펴볼 수 있을까요?