“그리고 범천이여, 초자연적인 영감에서 온 것이 아니며 전에 들어 본 적도 없는 이 게송들이 내게 떠올랐느니라. ‘애써서 내가 깨달은 것을 이제 드러낼 필요가 없으리라. 탐욕과 성냄에 사로잡힌 이들은 이 가르침을 잘 깨닫지 못하리라.’”
Apissu maṁ, brahme, imā anacchariyā gāthāyo paṭibhaṁsu pubbe assutapubbā: “Kicchena me adhigataṁ, halaṁ dāni pakāsituṁ; Rāgadosaparetehi, nāyaṁ dhammo susambudho.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
조건적 우려를 설명한 뒤, 위빳시 부처는 앞서 자신에게 떠올랐던 게송을 대범천에게 직접 되들려줍니다. 이번 도입에는 brahme라는 호격과 maṁ, 곧 “내게”가 있어 앞의 서술자 관점과 구별됩니다. 초자연적 영감이 아님과 전에 듣지 못함이라는 두 한정, 애써 깨달음과 드러내지 않음의 대비, 탐욕과 성냄에 따른 비이해는 처음과 같습니다. 같은 내용을 새로 지어낸 것이 아니라 대범천에게 자신의 판단 근거를 정확히 보고하는 반복입니다. 뒤의 같은 후렴은 앞서 온전히 제시된 문장을 그대로 되풀이하므로, 같은 말을 거듭 적지 않고 이 흐름을 이어 읽습니다.
묵상
같은 게송도 처음에는 마음속 장면으로, 이번에는 범천에게 이유를 설명하는 말로 나타납니다. 반복을 불필요하다고 판단하지 않아도 괜찮아요. 같은 말을 다른 청자에게 직접 들려줄 때 기능이 어떻게 달라지나요?