“수행자들이여, 그 대범천은 윗옷을 한쪽 어깨에 걸치고 나를 향해 합장한 뒤 말하였느니라. ‘그렇습니다, 세존이시여! 그렇습니다, 선서시여! 존자여, 지금 반두마띠 왕도에는 6,800,000명의 큰 수행자 공동체가 머뭅니다. 세존께서는 수행자들에게 허락해 주소서.’”
Atha kho so, bhikkhave, mahābrahmā ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ karitvā yenāhaṁ tenañjaliṁ paṇāmetvā maṁ etadavoca: ‘evametaṁ, bhagavā, evametaṁ, sugata. Mahā kho, bhante, etarahi bhikkhusaṅgho bandhumatiyā rājadhāniyā paṭivasati aṭṭhasaṭṭhibhikkhusatasahassaṁ. Anujānātu, bhante, bhagavā bhikkhū—
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
부처가 수행자들에게 들려주는 대범천의 첫 모습과 말입니다. 그는 윗옷을 한쪽 어깨에 걸치고 부처를 향해 합장합니다. 이어 세존과 선서라는 호칭을 달리하며 “그렇습니다”를 두 번 반복하고, 반두마띠의 큰 공동체와 6,800,000명이라는 수량을 다시 듭니다. 마지막에는 세존이 수행자들에게 허락해 달라고 청하지만, 무엇을 허락할지는 다음 인용에서 이어집니다. 몸의 두 예경, 말의 두 동의, 규모의 근거, 요청 도입이 순서대로 배열되어 대범천의 지지가 어떻게 표현되었는지 보여 줍니다.
묵상
두 몸짓과 두 동의, 정확한 수량, 허락 요청이 회고 속에서 한 단계씩 쌓입니다. 이 형식을 따라 동의하거나 권위를 세울 필요는 없어요. 지지의 말이 단순한 맞장구가 아니려면 어떤 근거가 필요할까요?