“‘또한 존자여, 저희는 수행자들이 매번 6년이 지나 계목을 외기 위해 반두마띠 왕도로 오도록 그렇게 하겠습니다.’ 수행자들이여, 그 대범천은 이렇게 말하였느니라. 이 말을 마치고 내게 절하고 오른쪽으로 돈 뒤 바로 그곳에서 사라졌느니라.”
Api ca, bhante, mayaṁ tathā karissāma, yathā bhikkhū channaṁ channaṁ vassānaṁ accayena bandhumatiṁ rājadhāniṁ upasaṅkamissanti pātimokkhuddesāyā’ti. Idamavoca, bhikkhave, so mahābrahmā. Idaṁ vatvā maṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā tattheva antaradhāyi.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
대범천의 인용 마지막에는 자신들이 맡을 역할이 나옵니다. 수행자들이 각 6년 뒤 계목을 외기 위해 반두마띠로 오도록 하겠다는 약속입니다. 위빳시 부처는 이어 대범천의 말이 거기서 끝났다고 경계를 짓고, 그가 자신에게 절하고 오른쪽으로 돈 다음 바로 그 자리에서 사라졌다고 세 행동을 회고합니다. 이로써 수행자들은 부처의 원래 생각뿐 아니라 대범천의 동의·보조 약속·퇴장까지 전체 경위를 듣습니다. 다음 말부터 회고가 끝나고 부처가 현재 청중에게 직접 유행을 허락합니다.
묵상
6년 뒤 귀환을 돕겠다는 약속 뒤 말의 끝과 세 퇴장 행동이 함께 전해집니다. 이 존재를 믿거나 같은 예법을 따를 필요는 없어요. 지원 약속과 대화의 마침을 분명히 나누면 어떤 오해를 줄일 수 있을까요?