“눈에 티끌이 적은 존재들이 있느니라. 그들은 가르침을 듣지 못했기 때문에 쇠퇴하느니라. 가르침을 이해할 이들이 있을 것이니라. 그러나 수행자들이여, 매번 6년이 지나면 계목을 외기 위해 반두마띠 왕도로 와야 하느니라.”
Santi sattā apparajakkhajātikā, assavanatā dhammassa parihāyanti, bhavissanti dhammassa aññātāro. Api ca, bhikkhave, channaṁ channaṁ vassānaṁ accayena bandhumatī rājadhānī upasaṅkamitabbā pātimokkhuddesāyā’ti.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
직접 허락의 후반은 설법이 필요한 이유와 분산의 종료 조건을 묶습니다. 눈에 티끌이 적은 존재들이 듣지 못함 때문에 쇠퇴한다는 현재 진단에서, 가르침을 이해할 이들이 있으리라는 미래 전망이 나옵니다. 이어 “그러나 수행자들이여”라고 전환해 각 6년이 지나면 반두마띠로 돌아와 계목을 외라고 정합니다. 밖으로 나아가야 하는 까닭과 다시 모여야 하는 시점·장소·목적이 함께 확정되며, 앞에서 여러 번 회고된 생각이 이제 수행자들이 받은 공식 허락으로 완결됩니다.
묵상
듣지 못함의 문제와 이해의 가능성 뒤에 6년 귀환이 직접 조건으로 붙습니다. 타인을 구하거나 정기 모임을 지킬 의무는 없어요. 바깥을 향한 목적과 공동의 기준을 되새길 약속은 어떻게 균형을 이루나요?