벗들이여, 위빳시 세존, 아라한, 바르게 완전히 깨달은 이에게 제자들의 모임이 세 번 있었다. 한 모임은 수행자 680만 명, 한 모임은 수행자 10만 명, 한 모임은 수행자 8만 명이었다. 벗들이여, 이 세 모임의 제자들은 모두 번뇌가 다한 이들이었다.
Vipassissa, mārisā, bhagavato arahato sammāsambuddhassa tayo sāvakānaṁ sannipātā ahesuṁ. Eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi aṭṭhasaṭṭhibhikkhusatasahassaṁ. Eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi bhikkhusatasahassaṁ. Eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi asītibhikkhusahassāni. Vipassissa, mārisā, bhagavato arahato sammāsambuddhassa ime tayo sāvakānaṁ sannipātā ahesuṁ sabbesaṁyeva khīṇāsavānaṁ.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
아위하의 신들이 위빳시 부처의 생애를 세존께 되짚는 가운데 제자 모임의 수를 밝히는 대목입니다. 모임은 정확히 세 번이며 인원은 680만·10만·8만 명의 순서입니다. 첫 문장과 마지막 문장이 모두 위빳시를 세존·아라한·바르게 완전히 깨달은 이로 부르고, 마지막에는 세 모임의 모든 제자가 번뇌를 다했다고 덧붙입니다. 큰 수를 단순한 규모의 자랑으로 끝내지 않고 그 구성원들의 해방 상태를 함께 제시합니다.
묵상
세 모임의 크기보다 “모두 번뇌가 다한 이들”이라는 마지막 조건이 더 두드러져 보이나요? 사람 수와 그 모임이 지향한 바를 함께 볼 때 공동체를 평가하는 기준이 어떻게 달라질까요?