“신들의 왕이여, 좋아하는 것과 싫어하는 것이 질투와 인색의 원인이며, 좋아하는 것과 싫어하는 것에서 질투와 인색이 생겨나고, 좋아하는 것과 싫어하는 것에서 질투와 인색이 태어나며, 좋아하는 것과 싫어하는 것에서 질투와 인색이 비롯되느니라. 좋아하는 것과 싫어하는 것이 있을 때 질투와 인색이 있고, 좋아하는 것과 싫어하는 것이 없을 때 질투와 인색이 없느니라.”
“Issāmacchariyaṁ kho, devānaminda, piyāppiyanidānaṁ piyāppiyasamudayaṁ piyāppiyajātikaṁ piyāppiyapabhavaṁ; piyāppiye sati issāmacchariyaṁ hoti, piyāppiye asati issāmacchariyaṁ na hotī”ti.
디가 니까야 DN 21 제석문경 (Sakkapañhasutta)배경
세존께서는 제석이 세운 여섯 자리의 질문을 같은 순서로 채우십니다. 좋아하는 것과 싫어하는 것이 질투와 인색의 원인이고, 거기서 생겨나고 태어나며 비롯된다는 네 관계를 각각 온전히 밝힙니다. 이어 그것이 있을 때 질투와 인색이 있고, 없을 때 질투와 인색이 없다는 두 조건을 답합니다. piyāppiya는 좋아하는 것과 싫어하는 것을 한 쌍으로 묶습니다. 질투와 인색이 대상 자체보다 대상을 좋아함과 싫어함으로 가르는 관계에 기대어 일어난다는 첫 번째 조건 고리입니다.
묵상
질투나 움켜쥐는 마음이 일어날 때 그 앞에 “좋다”와 “싫다”라는 구분이 있었는지 보이나요? 그 구분을 당장 없애려 하지 말고, 지금 한 대상에 붙은 호오의 느낌만 가볍게 알아볼 수 있을까요?