“그러면 존자여, 좋아하는 것과 싫어하는 것은 무엇을 원인으로 하고, 무엇에서 생겨나며, 무엇에서 태어나고, 무엇에서 비롯됩니까? 무엇이 있을 때 좋아하는 것과 싫어하는 것이 있으며, 무엇이 없을 때 좋아하는 것과 싫어하는 것이 없습니까?”
“Piyāppiyaṁ pana, mārisa, kiṁnidānaṁ kiṁsamudayaṁ kiṁjātikaṁ kiṁpabhavaṁ; kismiṁ sati piyāppiyaṁ hoti; kismiṁ asati piyāppiyaṁ na hotī”ti?
디가 니까야 DN 21 제석문경 (Sakkapañhasutta)배경
질투와 인색의 조건이 좋아하는 것과 싫어하는 것이라는 답을 들은 제석은 곧 그 한 쌍의 조건을 다시 묻습니다. 앞 질문과 똑같이 원인·생겨남·태어남·비롯됨이라는 네 기원, 있음·없음이라는 두 조건을 모두 확인합니다. piyāppiya는 좋아하는 대상과 싫어하는 대상을 따로 떼기보다 마음이 경험을 두 편으로 가르는 한 쌍을 가리킵니다. 질투와 인색의 표면에서 호오의 구분으로 한 걸음 거슬렀고, 이제 그 구분을 낳는 욕구가 다음 답으로 제시됩니다.
묵상
어떤 대상을 좋아하거나 싫어한다는 반응이 어디서 시작되는지 살펴본 적이 있나요? 호오를 없애거나 중립적인 사람이 될 필요는 없어요. 지금 한 반응 앞에 있었던 작은 욕구가 보이는지 물어볼 수 있을까요?