“신들의 왕이여, 확산된 인식과 관념이 생각의 원인이며, 확산된 인식과 관념에서 생각이 생겨나고, 확산된 인식과 관념에서 생각이 태어나며, 확산된 인식과 관념에서 생각이 비롯되느니라. 확산된 인식과 관념이 있을 때 생각이 있고, 확산된 인식과 관념이 없을 때 생각이 없느니라.”
“Vitakko kho, devānaminda, papañcasaññāsaṅkhānidāno papañcasaññāsaṅkhāsamudayo papañcasaññāsaṅkhājātiko papañcasaññāsaṅkhāpabhavo; papañcasaññāsaṅkhāya sati vitakko hoti; papañcasaññāsaṅkhāya asati vitakko na hotī”ti.
디가 니까야 DN 21 제석문경 (Sakkapañhasutta)배경
세존께서는 생각의 여섯 자리를 모두 “확산된 지각과 관념”으로 채웁니다. 그것이 생각의 원인이고, 거기서 생각이 생겨나고 태어나며 비롯된다는 네 관계가 먼저 나옵니다. 이어 그것이 있을 때 생각이 있고 없을 때 생각이 없다는 두 조건을 밝힙니다. 이 말은 지각이 대상을 단순히 알아보는 데 머물지 않고 이름과 판단을 거듭 늘려 가는 흐름을 가리킵니다. 질투와 인색에서 시작한 조건 탐구는 이 확산에 닿고, 다음에는 그 소멸에 맞는 수행을 직접 묻게 됩니다.
묵상
한 인상에 이름과 판단이 잇달아 붙으면서 생각이 커지는 순간을 알아차린 적이 있나요? 확산을 즉시 막으려 하지 않아도 괜찮아요. 처음 붙은 이름 하나만 가볍게 알아볼 수 있을까요?