“신들의 왕이여, 이와 같이 실천하는 수행자는 빠띠목카에 따른 단속을 위해 실천하는 것이니라.” 세존께서는 신들의 왕 삭까가 물은 질문에 이와 같이 답하셨다. 신들의 왕 삭까는 기뻐하며 세존의 말씀에 찬동하였다. “그렇습니다, 세존이시여. 그렇습니다, 선서시여. 세존의 답을 듣고 제 의심을 건넜으며 망설임이 사라졌습니다.”
Evaṁ paṭipanno kho, devānaminda, bhikkhu pātimokkhasaṁvarāya paṭipanno hotī”ti. Itthaṁ bhagavā sakkassa devānamindassa pañhaṁ puṭṭho byākāsi. Attamano sakko devānamindo bhagavato bhāsitaṁ abhinandi anumodi: “evametaṁ, bhagavā, evametaṁ, sugata. Tiṇṇā mettha kaṅkhā vigatā kathaṅkathā bhagavato pañhaveyyākaraṇaṁ sutvā”ti.
디가 니까야 DN 21 제석문경 (Sakkapañhasutta)배경
몸의 행위·말의 행위·추구를 각각 해야 할 것과 하지 말아야 할 것으로 가른 설명이 빠띠목카 단속의 실천이라는 결론에 이릅니다. 세존께서 답을 마치자 서술은 삭까의 반응으로 바뀝니다. 삭까는 “세존이시여”와 “선서시여”라는 두 호격으로 동의를 거듭하고, 답을 들은 결과를 의심을 건넘과 망설임의 사라짐이라는 두 표현으로 밝힙니다. 이 반응은 단순한 칭찬이 아니라 앞의 질문이 해소되었음을 확인합니다. 계율의 단속은 정해진 행동만 따르는 일이 아니라, 불선과 선의 증감에 따라 몸·말·추구를 분별하는 실천으로 정리됩니다.
묵상
행동과 말과 추구를 같은 기준으로 살폈을 때 전보다 분명해지는 선택이 있나요? 모든 의심이 사라져야 한다고 요구하지 말고, 지금 조금 덜 망설이게 된 한 가지가 있는지 돌아볼 수 있을까요?