“그러나 벗들이여, 우리에게는 세존께서 가르침을 잘 설명하고 잘 전하셨습니다. 그 가르침은 해탈로 이끌고 평온으로 향하며, 바르게 완전히 깨달은 이가 전하신 것입니다.”
Ayaṁ kho panāvuso, amhākaṁ bhagavatā dhammo svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṁvattaniko sammāsambuddhappavedito.
디가 니까야 DN 33 상기띠경 (Saṅgītisutta)배경
앞 문장의 다섯 부정은 여기서 다섯 긍정으로 정확히 뒤집힙니다. 잘 설명되지 않음은 잘 설명됨으로, 잘 전해지지 않음은 잘 전해짐으로, 해탈로 이끌지 못함은 해탈로 이끎으로, 평온으로 향하지 않음은 평온으로 향함으로 바뀝니다. 또한 바르게 완전히 깨달은 이가 전하지 않았다는 조건과 달리, 이 가르침은 세존께서 직접 전하셨습니다. 사리뿟따는 이런 권위만 주장하고 끝내지 않고, 잘 전해진 가르침을 승가가 실제로 어떻게 보존할지 다음 문장에서 공동 암송이라는 책임을 제시합니다.
묵상
가르침의 가치를 유명한 사람의 말이라는 이유만으로 판단하나요, 아니면 실제로 놓임과 평온을 향하게 하는지 살피나요? 지금 신뢰하는 한 가르침은 이해와 실천에서 어떤 변화를 가져왔나요?