“벗들이여, 알고 보시는 분이며 아라한이고 바르게 완전히 깨달으신 세존께서 셋씩 묶어 바르게 설명하신 가르침들이 있습니다.”
Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena tayo dhammā sammadakkhātā.
디가 니까야 DN 33 상기띠경 (Saṅgītisutta)배경
둘씩 묶인 가르침을 마친 뒤 사리뿟따는 세 항목으로 이루어진 묶음을 시작합니다. 선언에는 세존께서 알고 보시는 분, 아라한, 바르게 완전히 깨달으신 분이라는 자격과 그분이 바르게 설명하셨다는 근거가 함께 제시됩니다. 뒤의 세 항목들은 몸·말·마음처럼 경험의 세 통로를 망라하거나, 과거·미래·현재처럼 전체 시간을 포괄하며, 해로운 셋과 이로운 셋을 대칭시키기도 합니다. 셋이라는 기억의 틀은 여러 관점을 빠뜨리지 않고 함께 살피도록 돕습니다.
묵상
한 가지 문제를 둘로만 나눌 때 보이지 않던 세 번째 가능성을 발견한 적이 있나요? 지금 살피는 경험을 세 측면으로 나누어 본다면 무엇이며, 그중 자주 빠뜨리는 하나는 무엇인가요?