“다섯 손실은 친족의 손실, 재물의 손실, 건강의 손실, 윤리의 손실, 견해의 손실입니다. 벗들이여, 중생들이 친족·재물·건강의 손실 때문에 몸이 무너져 죽은 뒤 나쁜 곳·비참한 곳·파멸처·지옥에 태어나는 것은 아닙니다. 벗들이여, 중생들은 윤리의 손실이나 견해의 손실 때문에 몸이 무너져 죽은 뒤 나쁜 곳·비참한 곳·파멸처·지옥에 태어납니다.”
Pañca byasanāni—ñātibyasanaṁ, bhogabyasanaṁ, rogabyasanaṁ, sīlabyasanaṁ, diṭṭhibyasanaṁ. Nāvuso, sattā ñātibyasanahetu vā bhogabyasanahetu vā rogabyasanahetu vā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjanti. Sīlabyasanahetu vā, āvuso, sattā diṭṭhibyasanahetu vā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjanti.
디가 니까야 DN 33 상기띠경 (Saṅgītisutta)배경
다섯 손실을 다 같은 무게로 다루지 않고, 죽음 후의 향방과 연결되는 원인을 구분합니다. 친족·재물·건강의 손실이 가벼운 아픔이라는 뜻은 아닙니다. 다만 그 손실 때문에 지옥에 재생하는 것은 아니라고 부정합니다. 반면 윤리와 견해의 손실은 나쁜 재생의 원인이 된다고 긍정합니다. 외적 조건을 잃은 고통을 도덕적 실패로 돌리지 않고, 재생을 좌우하는 행위와 보기의 방향을 정확히 짚습니다.
묵상
친족·재물·건강의 손실과 윤리·견해의 손실을 구별하는 문장을 들을 때 어떤 반응이 나타나나요? 질병이나 손실의 경험을 떠올리거나 누구의 윤리를 판단하지 않아도 괜찮아요. 한 문장이 숨과 자세에 남긴 반응만 볼까요, 아니면 그대로 건너뛸까요?