“윤리적이고 윤리를 성취한 사람이 윤리의 성취 때문에 얻는 다섯 이득이 있습니다. 벗들이여, 윤리적이고 윤리를 성취한 사람은 부지런함 때문에 많은 재물을 얻습니다. 이것이 윤리적이고 윤리를 성취한 사람이 윤리의 성취 때문에 얻는 첫째 이득입니다.”
Pañca ānisaṁsā sīlavato sīlasampadāya. Idhāvuso, sīlavā sīlasampanno appamādādhikaraṇaṁ mahantaṁ bhogakkhandhaṁ adhigacchati, ayaṁ paṭhamo ānisaṁso sīlavato sīlasampadāya.
디가 니까야 DN 33 상기띠경 (Saṅgītisutta)배경
윤리의 실패에 따른 다섯 손해를 마친 뒤, 윤리의 성취에 따른 다섯 이득이 새로 시작됩니다. 표제는 “윤리적이고 윤리를 성취한 사람”이라는 두 자격과 윤리의 성취라는 근거를 함께 밝힙니다. 첫째 결과에서도 같은 두 자격을 다시 온전히 제시하고, 그 사람이 불방일 때문에 많은 재물을 얻는다고 합니다. 결론 역시 이것이 윤리적이고 윤리를 성취한 사람이 윤리의 성취 때문에 얻는 첫째 이득이라고 되풀이합니다. 방일에 따른 첫째 손해와 짝을 이루는 첫째 이득입니다.
묵상
불방일과 많은 재물이라는 두 표현, 그리고 반복되는 윤리의 두 자격을 들을 때 어느 말이 선명하게 남나요? 자신의 윤리나 성실함을 평가하지 않아도 괜찮아요. 한 표현이 몸에 남긴 반응만 볼까요, 아니면 이 물음을 건너뛸까요?