“그에게 이렇게 말해야 합니다. ‘존자여, 그러지 마십시오. 그렇게 말하지 마십시오. 세존을 잘못 전하지 마십시오. 세존을 잘못 전하는 것은 좋지 않습니다. 세존께서는 그렇게 말씀하지 않으실 것입니다.’”
So ‘mā hevan’tissa vacanīyo, ‘māyasmā evaṁ avaca, mā bhagavantaṁ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṁ, na hi bhagavā evaṁ vadeyya.
디가 니까야 DN 33 상기띠경 (Saṅgītisutta)배경
첫 가정을 제시한 뒤, 그 발언에 대한 반론이 직접 인용으로 시작됩니다. “그러지 마십시오”와 “그렇게 말하지 마십시오”가 먼저 주장을 부정합니다. 이어 세존을 잘못 전하지 말라는 요청, 그렇게 전하는 것이 좋지 않다는 평가, 세존께서는 그렇게 말씀하지 않으실 것이라는 근거가 순서대로 나옵니다. 이 반론은 단순히 다른 의견을 내는 것이 아니라, 자애의 해탈과 악의의 관계에 대한 세존의 가르침을 잘못 전하지 않는 선을 그어 뒤의 불가능 판정을 준비합니다.
묵상
“그렇게 말하지 마십시오”라는 반론을 들을 때 몸에 수축·안도·아무 반응 없음 중 무엇이 나타나나요? 당신의 주장이 틀렸는지 심사받는 자리가 아니에요. 한 문장이 숨과 자세에 남긴 반응만 볼까요, 아니면 그냥 지나갈까요?