“벗들이여, 연민에 의한 마음의 해탈을 닦고 많이 익히며, 수레와 토대로 삼고 굳게 유지하고 숙달하여 잘 실행했는데도 해침이 그의 마음을 사로잡아 머무는 것은 불가능하고, 여지가 없으며, 그럴 수 없습니다. 벗들이여, 연민에 의한 마음의 해탈이 바로 해침에서 벗어남이기 때문입니다.’”
Aṭṭhānametaṁ, āvuso, anavakāso, yaṁ karuṇāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya, atha ca panassa vihesā cittaṁ pariyādāya ṭhassati, netaṁ ṭhānaṁ vijjati. Nissaraṇaṁ hetaṁ, āvuso, vihesāya, yadidaṁ karuṇā cetovimuttī’ti.
디가 니까야 DN 33 상기띠경 (Saṅgītisutta)배경
둘째 벗어남의 요소가 불가능 판정과 그 이유로 완결됩니다. 연민의 마음 해탈을 닦음·많이 익힘·수레로 삼음·토대로 삼음·굳게 유지함·숙달함·잘 실행함이라는 일곱 조건을 다시 모두 밝힙니다. 그 조건에서 해침이 마음을 사로잡아 머무는 것은 불가능하고, 여지가 없으며, 그럴 수 없다고 세 겹으로 부정합니다. 마지막에는 연민의 마음 해탈이 해침에서 벗어나는 요소라는 이유를 밝힙니다.
묵상
“연민이 해침에서 벗어남이다”는 말을 들을 때 마음에 부드러움·답답함·아무 반응 없음 가운데 무엇이 나타나나요? 연민을 충분히 닦았는지 판단하지 않아도 괜찮아요. 그 문장이 숨과 자세에 남긴 반응만 볼까요, 아니면 그냥 넘어갈까요?