“한결같은 여섯 머묾이 있습니다. 벗들이여, 수행자는 눈으로 형상을 보고도 기뻐하지도 슬퍼하지도 않으며, 평정한 채 알아차리고 분명히 알며 머뭅니다. 귀로 소리를 듣고도 … 마음으로 생각 대상을 알고도 기뻐하지도 슬퍼하지도 않으며, 평정한 채 알아차리고 분명히 알며 머뭅니다.”
Cha satatavihārā. Idhāvuso, bhikkhu cakkhunā rūpaṁ disvā neva sumano hoti na dummano, upekkhako viharati sato sampajāno. Sotena saddaṁ sutvā …pe… manasā dhammaṁ viññāya neva sumano hoti na dummano, upekkhako viharati sato sampajāno.
디가 니까야 DN 33 상기띠경 (Saṅgītisutta)배경
기억의 여섯 바탕 뒤에는 여섯 감각문에서 한결같이 머무는 방식이 나옵니다. 눈으로 형상을 볼 때에는 기뻐하지도 슬퍼하지도 않는 두 부정과 평정·알아차림·분명한 앎의 세 요소가 온전히 제시됩니다. 귀로 소리를 듣는 문장 뒤의 “…pe…” 한 곳은 귀의 나머지 반응과 코·혀·몸에서 되풀이되는 동일 정형 전체를 줄여 받으며, 마지막 마음과 생각 대상에서는 두 부정과 세 요소가 다시 모두 펼쳐집니다. 감각 대상을 없애는 수행이 아니라, 여섯 문 어디서나 호오에 끌리지 않고 알아차리며 분명히 아는 동일한 머묾을 갖추는 것입니다.
묵상
형상·소리·생각 대상을 만날 때 기쁨이나 슬픔보다 먼저 알아차릴 수 있는 몸의 신호가 있나요? 여섯 감각문을 모두 살필 필요는 없어요. 지금 가장 분명한 한 문에서 평정·알아차림·분명한 앎 가운데 하나가 느껴지는지 볼까요, 아니면 그대로 둘까요?