“벗들이여, 몸은 하나이지만 인식은 다양한 중생들이 있습니다. 이를테면 찬란한 빛의 신들입니다. 이것이 의식의 셋째 자리입니다. 벗들이여, 몸도 하나이고 인식도 하나인 중생들이 있습니다. 이를테면 두루 아름다운 신들입니다. 이것이 의식의 넷째 자리입니다.”
Santāvuso, sattā ekattakāyā nānattasaññino seyyathāpi devā ābhassarā. Ayaṁ tatiyā viññāṇaṭṭhiti. Santāvuso, sattā ekattakāyā ekattasaññino seyyathāpi devā subhakiṇhā. Ayaṁ catutthī viññāṇaṭṭhiti.
디가 니까야 DN 33 상기띠경 (Saṅgītisutta)배경
첫 두 자리는 몸이 다양한 경우를 지각의 다양함과 하나됨으로 나누었습니다. 셋째는 반대로 몸이 하나이면서 지각은 다양하고, 찬란한 빛의 신들을 예로 듭니다. 넷째는 몸과 지각이 모두 하나이며 두루 아름다운 신들이 예입니다. 이로써 몸과 지각의 다양함·하나됨을 교차한 네 조합이 모두 채워집니다. 여기서 하나라는 말은 모든 존재가 한 개체라는 뜻이 아니라, 각 분류에서 몸이나 지각이 같은 양상을 지닌다는 뜻입니다. 다음 자리부터는 이 두 축을 넘어 형상 없는 영역으로 옮겨 갑니다.
묵상
겉으로 같은 모습을 지닌 것과 같은 지각을 나누는 것이 반드시 일치하지 않는다는 대조는 어떻게 보이나요? 어떤 공동체를 평가할 필요는 없어요. 모습의 공통성과 생각의 다양성을 따로 볼 때 달라지는 점이 있는지 살펴볼까요?