“‘탁발했지만 충분히 먹지 못했습니다. 그러나 몸이 가볍고 일하기에 알맞으니 미리 노력을 일으켜야겠습니다.’ … 그는 노력을 일으킵니다. … 이것이 다섯째 근거입니다. 또 벗들이여, 거친 음식이든 좋은 음식이든 원하는 만큼 배불리 얻은 수행자는 이렇게 생각합니다.”
‘ahaṁ kho gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya caranto nālatthaṁ lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ, tassa me kāyo lahuko kammañño, handāhaṁ vīriyaṁ ārabhāmi …pe… so vīriyaṁ ārabhati … idaṁ pañcamaṁ ārambhavatthu. Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya caranto labhati lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ. Tassa evaṁ hoti:
디가 니까야 DN 33 상기띠경 (Saṅgītisutta)배경
게으름의 다섯째 경우에는 같은 음식 부족이 몸의 피로와 부적합함으로 해석되었습니다. 노력의 다섯째 경우에는 덜 먹은 몸의 가벼움과 움직일 수 있는 상태가 보입니다. 굶주림을 미화하는 말이 아니라, 주어진 조건 안에서 실제 가능한 면을 발견하는 대조입니다. 이어 여섯째 상황은 충분히 먹은 때로 바뀝니다. 부족과 넉넉함 중 어느 하나만 이상적인 조건이라고 고정하지 않고, 각각에서 노력을 뒷받침할 특징을 찾는 배열입니다.
묵상
기대한 만큼 갖추어지지 않은 날에도 오히려 가볍게 움직일 수 있었던 경험이 있나요? 결핍을 참아야 한다고 몰아가지 않으면서, 현재 조건 안에 남아 있는 쓸 만한 가능성은 무엇인지 살펴볼 수 있을까요?