“‘탁발하여 충분히 먹었으니 몸이 힘 있고 일하기에 알맞습니다. 미리 노력을 일으켜야겠습니다.’ … 그는 노력을 일으킵니다. … 이것이 여섯째 근거입니다. 또 벗들이여, 가벼운 병이 든 수행자는 ‘병이 더 심해질 수도 있으니 미리 노력을 일으켜야겠다’고 생각합니다. …”
‘ahaṁ kho gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya caranto alatthaṁ lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ, tassa me kāyo balavā kammañño, handāhaṁ vīriyaṁ ārabhāmi …pe… so vīriyaṁ ārabhati … idaṁ chaṭṭhaṁ ārambhavatthu. Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhuno uppanno hoti appamattako ābādho. Tassa evaṁ hoti: ‘uppanno kho me ayaṁ appamattako ābādho, ṭhānaṁ kho panetaṁ vijjati yaṁ me ābādho pavaḍḍheyya, handāhaṁ vīriyaṁ ārabhāmi …pe…
디가 니까야 DN 33 상기띠경 (Saṅgītisutta)배경
여섯째 경우에는 충분히 먹은 뒤의 몸을 무거운 콩 짐으로 보지 않고 힘 있고 일하기 알맞다고 봅니다. 그 판단은 실제 노력으로 이어지고 여섯째라는 결론을 이룹니다. 곧이어 일곱째에서는 가벼운 병이 더 심해질 가능성을 생각합니다. 병이 있는데 무리하라는 뜻이 아니라, 앞으로 사정이 어려워질 수 있음을 헤아려 지금 가능한 범위에서 힘을 내는 장면입니다. 마지막 생략 표시는 얻음, 이룸, 실현이라는 세 목표를 다시 불러옵니다.
묵상
충분히 먹고 힘이 있을 때 그 에너지가 어디로 향하나요? 가벼운 증상이 있어 무리하면 안 되는 때에도, 안전한 범위가 분명하다면 나중으로 미루지 않고 할 수 있는 아주 작은 돌봄이나 실천은 무엇인가요?