“그는 노력을 일으킵니다. … 이것이 일곱째 근거입니다. 또 벗들이여, 병에서 막 회복한 수행자는 이렇게 생각합니다. ‘이제 막 병이 나았지만 다시 생길 수도 있습니다. 그러니 아직 얻지 못한 것을 얻고 이루지 못한 것을 이루며 실현하지 못한 것을 실현하도록 미리 노력을 일으켜야겠습니다.’”
so vīriyaṁ ārabhati … idaṁ sattamaṁ ārambhavatthu. Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu gilānā vuṭṭhito hoti aciravuṭṭhito gelaññā. Tassa evaṁ hoti: ‘ahaṁ kho gilānā vuṭṭhito aciravuṭṭhito gelaññā, ṭhānaṁ kho panetaṁ vijjati yaṁ me ābādho paccudāvatteyya, handāhaṁ vīriyaṁ ārabhāmi appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāyā’ti.
디가 니까야 DN 33 상기띠경 (Saṅgītisutta)배경
가벼운 병이 더해질 가능성을 헤아린 수행자가 실제로 힘을 내면서 일곱째 근거가 끝납니다. 마지막 여덟째 상황은 병에서 막 회복한 직후입니다. 게으름 목록에서는 남은 약함만 보았지만, 여기서는 병이 다시 생길 수도 있다는 불확실성을 현재의 기회와 함께 봅니다. 아직 얻지 못함, 이루지 못함, 실현하지 못함을 숨기지 않으면서도 그것을 낙담의 근거로 쓰지 않습니다. 회복된 시간의 소중함을 알아 가능한 노력을 먼저 일으키려는 생각입니다.
묵상
회복 뒤 다시 어려워질까 걱정될 때 마음이 멈추나요, 아니면 지금의 가능성을 더 귀하게 보게 되나요? 재발에 대한 두려움을 키우지 않으면서 현재 할 수 있는 안전하고 작은 선택을 찾는다면 무엇인가요?