“‘몸이 무너져 죽은 뒤 부유한 귀족이나 바라문이나 장자의 무리에 태어나면 좋겠다.’ 그는 그 생각을 정하고 굳히며 기릅니다. 더 높은 데까지 기르지 않고 낮은 것에 머문 그 생각은 그곳에 태어나게 합니다. 그러나 이는 윤리적인 사람에게만 해당하며 비윤리적인 사람에게는 해당하지 않는다고 나는 말합니다.”
‘aho vatāhaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā sahabyataṁ upapajjeyyan’ti. So taṁ cittaṁ dahati, taṁ cittaṁ adhiṭṭhāti, taṁ cittaṁ bhāveti, tassa taṁ cittaṁ hīne vimuttaṁ uttari abhāvitaṁ tatrūpapattiyā saṁvattati. Tañca kho sīlavato vadāmi no dussīlassa.
디가 니까야 DN 33 상기띠경 (Saṅgītisutta)배경
주는 사람은 부유한 사람들의 무리에 태어나고 싶다는 소망을 한 번 떠올리는 데 그치지 않고 정하고 안정시키며 계속 기릅니다. 그 목표는 더 높은 방향으로 확장되지 않았기에 낮은 것에 머문 생각이라고 평가되지만, 그 생각과 보시는 원하는 사람 세계의 태어남으로 이끌 수 있습니다. 다만 사리뿟따는 분명한 제한을 둡니다. 보시만으로 충분한 것이 아니라 윤리적인 사람에게 가능한 결과이며, 비윤리적인 사람에게는 그렇지 않습니다. 행위 하나를 전체 삶의 방향과 떼어 놓지 않는 조건입니다.
묵상
좋은 행동 하나가 삶의 다른 선택들을 대신해 준다고 기대한 적이 있나요? 베풂과 윤리적 생활이 함께 놓인 이 조건을 읽으며, 내가 바라는 결과와 매일 기르는 방향 사이에는 어떤 연결이 보이나요?