“‘몸이 무너져 죽은 뒤 범천 무리의 신들과 함께 태어나면 좋겠다.’ 그는 그 생각을 정하고 굳히며 기릅니다. 더 높은 데까지 기르지 않고 낮은 것에 머문 그 생각은 그곳에 태어나게 합니다. 그러나 이는 윤리적인 이에게만 해당하고 비윤리적인 이에게는 해당하지 않습니다.”
‘aho vatāhaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā brahmakāyikānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyyan’ti. So taṁ cittaṁ dahati, taṁ cittaṁ adhiṭṭhāti, taṁ cittaṁ bhāveti, tassa taṁ cittaṁ hīne vimuttaṁ uttari abhāvitaṁ tatrūpapattiyā saṁvattati. Tañca kho sīlavato vadāmi no dussīlassa;
디가 니까야 DN 33 상기띠경 (Saṅgītisutta)배경
여덟째 경우의 사람은 브라흐마 무리와 함께 태어나기를 바라며 그 생각을 정하고 안정시키고 기릅니다. 앞선 사례와 마찬가지로 이 마음도 더 높은 데까지 발전하지 않은 한 특정한 태어남을 목표로 한 상태입니다. 그 목표를 높은 신적 세계라는 이유만으로 최종적인 해방과 같게 보지 않습니다. 또한 보시와 소원만으로 결과가 보장되지 않으며 윤리적인 사람에게만 가능하고 비윤리적인 사람에게는 가능하지 않다는 경계가 먼저 제시됩니다. 다음 문장이 여기에 욕망의 유무를 더합니다.
묵상
겉으로 높아 보이는 목표를 최종적인 자유와 같은 것으로 여긴 적이 있나요? 바라는 곳의 화려함과 무관하게 윤리적 삶이 먼저 조건으로 놓인다면, 지금의 선택 가운데 무엇이 그 조건과 맞닿아 있나요?