“반두지와까꽃은 붉고, 붉은 색깔이며, 붉은 모습이고, 붉은 광채를 띱니다. 양면이 매끄러운 바라나시의 천도 붉고, 붉은 색깔이며, 붉은 모습이고, 붉은 광채를 띱니다. 그렇게 안에서 형상을 인식하지 않는 이는 밖의 형상들을 보는데, 그것들은 붉고, 붉은 색깔이며, 붉은 모습이고, 붉은 광채를 띱니다. 그는 그것들을 통달하여 ‘나는 알고 본다’고 인식합니다. 이것이 일곱째 영역입니다.”
Seyyathāpi nāma bandhujīvakapupphaṁ lohitakaṁ lohitakavaṇṇaṁ lohitakanidassanaṁ lohitakanibhāsaṁ, seyyathā vā pana taṁ vatthaṁ bārāṇaseyyakaṁ ubhatobhāgavimaṭṭhaṁ lohitakaṁ lohitakavaṇṇaṁ lohitakanidassanaṁ lohitakanibhāsaṁ; evameva ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati lohitakāni lohitakavaṇṇāni lohitakanidassanāni lohitakanibhāsāni, ‘tāni abhibhuyya jānāmi passāmī’ti evaṁsaññī hoti. Idaṁ sattamaṁ abhibhāyatanaṁ.
디가 니까야 DN 33 상기띠경 (Saṅgītisutta)배경
붉음의 예는 반두지와까꽃과 양면이 매끄러운 바라나시 천입니다. 꽃에는 붉은 대상, 붉은 색깔, 붉은 모습, 붉은 광채라는 네 특징이 모두 붙고, 천에도 네 특징이 같은 순서로 되풀이됩니다. 이어 안에서 형상을 인식하지 않는 이가 보는 바깥 형상 역시 붉고 붉은 색깔이며 붉은 모습이고 붉은 광채를 띤다고 온전히 서술됩니다. 꽃이나 직물의 예만 선명하게 묘사하고 관찰 대상을 줄여 말하지 않습니다. 세 자리의 반복 뒤 통달하여 알고 본다는 인식으로 일곱째를 닫습니다.
묵상
붉은 꽃과 직물과 바깥 형상에 네 특징이 같은 순서로 되돌아올 때 어떤 규칙성이 느껴지나요? 대상을 정확히 상상하거나 경험을 말할 필요는 없어요. 반복되는 네 박자 중 어느 말에서 잠시 멈추고 싶은가요?