“벗들이여, 몸도 다양하고 인식도 다양한 존재들이 있으니, 인간과 일부 신과 일부 타락한 존재들이 그러합니다. 이것이 첫째 거처입니다. 벗들이여, 몸은 다양하지만 인식은 하나인 존재들이 있으니, 첫 선정으로 처음 범천 무리에 태어난 신들이 그러합니다. 이것이 둘째 거처입니다.”
Santāvuso, sattā nānattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi manussā ekacce ca devā ekacce ca vinipātikā. Ayaṁ paṭhamo sattāvāso. Santāvuso, sattā nānattakāyā ekattasaññino, seyyathāpi devā brahmakāyikā paṭhamābhinibbattā. Ayaṁ dutiyo sattāvāso.
디가 니까야 DN 33 상기띠경 (Saṅgītisutta)배경
존재들의 아홉 거처는 처음 네 가지를 몸의 같고 다름과 인식의 같고 다름을 교차하여 나눕니다. 첫째는 몸과 인식이 모두 다양한 경우로 인간, 일부 신, 일부 낮은 세계의 존재가 예입니다. 둘째는 몸은 서로 다르지만 인식은 하나인 경우이며, 첫 선정을 통해 브라흐마 무리에 처음 태어난 신들이 해당합니다. 겉모습의 통일 여부와 마음의 인식 방식이 반드시 함께 움직이지 않는다는 점이 드러납니다. 다음 두 거처는 몸이 하나인 경우의 두 조합을 이어 완성합니다.
묵상
겉으로 서로 다른 사람들이 같은 방식으로 상황을 받아들이거나, 비슷해 보이는 사람들이 전혀 다르게 인식하는 모습을 본 적이 있나요? 몸과 인식을 두 축으로 나누면 관계를 보는 시선이 어떻게 달라지나요?