“벗들이여, 수행자가 많이 배우고 … 관점으로 잘 꿰뚫는 것도 보호 특성입니다. 또 벗들이여, 수행자에게 좋은 벗·동료·가까운 이들이 있습니다. 벗들이여, 수행자에게 좋은 벗·동료·가까운 이들이 있는 것, 이것도 보호 특성입니다. 또 벗들이여, 수행자는 충고받기 쉬운 자질을 갖추고 인내하며 가르침을 존중해 받습니다. 벗들이여, 수행자가 충고받기 쉽고 … 가르침을 존중해 받는 것, 이것도 보호 특성입니다.”
Yaṁpāvuso, bhikkhu bahussuto hoti …pe… diṭṭhiyā suppaṭividdhā. Ayampi dhammo nāthakaraṇo. Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu kalyāṇamitto hoti kalyāṇasahāyo kalyāṇasampavaṅko. Yaṁpāvuso, bhikkhu kalyāṇamitto hoti kalyāṇasahāyo kalyāṇasampavaṅko. Ayampi dhammo nāthakaraṇo. Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu suvaco hoti sovacassakaraṇehi dhammehi samannāgato khamo padakkhiṇaggāhī anusāsaniṁ. Yaṁpāvuso, bhikkhu suvaco hoti …pe… padakkhiṇaggāhī anusāsaniṁ. Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
디가 니까야 DN 33 상기띠경 (Saṅgītisutta)배경
배움을 이루는 자세한 과정이 줄여 되풀이되고 둘째 보호 특성으로 확정됩니다. 셋째는 좋은 벗, 좋은 동료, 좋은 가까운 이들이 있는 것이며 같은 세 관계를 다시 온전히 말한 뒤 보호 특성으로 확정합니다. 수행의 보호망은 개인 능력만으로 이루어지지 않습니다. 넷째는 충고받기 쉬운 태도입니다. 수행자는 조언을 가능하게 하는 자질을 갖추고, 불편한 말을 견딜 줄 알며, 가르침을 존중하여 받아들입니다. 마지막 생략은 이 특징을 다시 확인합니다. 좋은 관계와 조언을 받아들이는 마음이 서로를 강화합니다.
묵상
좋은 벗이 있어도 충고를 들을 준비가 없으면 무엇이 막히나요? 반대로 조언을 받아들이려 해도 신뢰할 벗이 없다면 어떨까요? 두 보호 조건 가운데 지금 더 필요한 도움은 무엇인가요?