“벗들이여, 바른 노력이란 무엇인가? 벗들이여, 수행자는 아직 생기지 않은 해롭고 능숙하지 못한 상태가 생기지 않도록 의욕을 내고 애쓰며 힘을 일으키고 마음을 북돋아 정진한다.
이미 생긴 해롭고 능숙하지 못한 상태를 버리기 위해 의욕을 내고 애쓰며 힘을 일으키고 마음을 북돋아 정진한다.” …
Katamo cāvuso, sammāvāyāmo? Idhāvuso, bhikkhu anuppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ anuppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati, uppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati, …
맛지마 니까야 MN 141 진리 분석경 (Saccavibhaṅgasutta) 배경
길의 여섯째와 일곱째 요소는 마음의 상태를 어떻게 돌보고 관찰하는지를 네 갈래씩 보여 줍니다. 바른 노력은 아직 생기지 않은 해로움을 막고 생긴 해로움을 버리며, 아직 생기지 않은 이로움을 일으키고 생긴 이로움을 유지·성장·완성하는 일입니다. 바른 알아차림은 몸·느낌·마음·현상을 열심히 분명히 알아차리며 관찰하고 세상에 대한 탐욕과 근심을 내려놓는 것입니다. 무엇을 억누르는지보다 생김과 지속을 어떻게 다루는지가 핵심입니다. 한 문장으로 이어지는 긴 열거를 카드 경계에서 나누기 위해 편집자 생략 ‘…’ 1곳을 양쪽 인용의 같은 위치에 표시했습니다. 네 노력 가운데 앞의 둘은 해로운 상태를 다룹니다. 아직 생기지 않은 것은 예방하고 이미 생긴 것은 버린다는 시간의 차이를 분명히 합니다.
묵상
해로운 습관이 시작되기 전에 환경을 바꾸는 노력과 이미 시작된 뒤 멈추는 노력 중 어느 쪽이 더 가능한가요? 둘 다 잘해야 하는 것은 아니에요. 지금 시도할 수 있는 작은 예방이나 중단 하나가 있을까요?
… “아직 생기지 않은 능숙한 상태가 일어나도록 의욕을 내고 애쓰며 힘을 일으키고 마음을 북돋아 정진한다.
이미 생긴 능숙한 상태가 머물고 잊히지 않으며 더욱 자라고 넓어져 닦임이 완성되도록 의욕을 내고 애쓰며 힘을 일으키고 마음을 북돋아 정진한다. 벗들이여, 이것을 바른 노력이라 한다.”
… anuppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ uppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati, uppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati, ayaṁ vuccatāvuso: ‘sammāvāyāmo’.
맛지마 니까야 MN 141 진리 분석경 (Saccavibhaṅgasutta) 배경
길의 여섯째와 일곱째 요소는 마음의 상태를 어떻게 돌보고 관찰하는지를 네 갈래씩 보여 줍니다. 바른 노력은 아직 생기지 않은 해로움을 막고 생긴 해로움을 버리며, 아직 생기지 않은 이로움을 일으키고 생긴 이로움을 유지·성장·완성하는 일입니다. 바른 알아차림은 몸·느낌·마음·현상을 열심히 분명히 알아차리며 관찰하고 세상에 대한 탐욕과 근심을 내려놓는 것입니다. 무엇을 억누르는지보다 생김과 지속을 어떻게 다루는지가 핵심입니다. 한 문장으로 이어지는 긴 열거를 카드 경계에서 나누기 위해 편집자 생략 ‘…’ 1곳을 양쪽 인용의 같은 위치에 표시했습니다. 뒤의 두 노력은 이로운 상태를 일으키고 유지·성장·완성하는 데 향합니다. 버림만이 아니라 좋은 조건을 만들고 돌보는 일까지 바른 노력에 포함됩니다.
묵상
좋은 마음이나 습관이 잠깐 생겼을 때 그것이 머물고 자라도록 어떤 조건을 마련했나요? 큰 결심을 요구하지 않아요. 이미 있는 작은 이로움을 잊지 않게 해 줄 한 가지는 무엇일까요?
“벗들이여, 바른 알아차림이란 무엇인가? 벗들이여, 수행자는 몸에서 몸을 관찰하며 머물고, 열심히 노력하며 분명히 알고 마음챙기면서 세상에 대한 탐욕과 근심을 내려놓는다.
느낌에서 느낌을 관찰하며 머문다 … 마음에서 마음을 관찰하며 머문다 … 현상에서 현상을 관찰하며 머물고, 열심히 노력하며 분명히 알고 마음챙기면서 세상에 대한 탐욕과 근심을 내려놓는다. 벗들이여, 이것을 바른 알아차림이라 한다.”
Katamā cāvuso, sammāsati? Idhāvuso, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. Vedanāsu vedanānupassī viharati …pe… citte cittānupassī viharati … dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ, ayaṁ vuccatāvuso: ‘sammāsati’.
맛지마 니까야 MN 141 진리 분석경 (Saccavibhaṅgasutta) 배경
길의 여섯째와 일곱째 요소는 마음의 상태를 어떻게 돌보고 관찰하는지를 네 갈래씩 보여 줍니다. 바른 노력은 아직 생기지 않은 해로움을 막고 생긴 해로움을 버리며, 아직 생기지 않은 이로움을 일으키고 생긴 이로움을 유지·성장·완성하는 일입니다. 바른 알아차림은 몸·느낌·마음·현상을 열심히 분명히 알아차리며 관찰하고 세상에 대한 탐욕과 근심을 내려놓는 것입니다. 무엇을 억누르는지보다 생김과 지속을 어떻게 다루는지가 핵심입니다. 빠알리 원문에는 반복 생략 ‘…pe…’ 1곳과 일반 생략 ‘…’ 1곳이 표시되어 있으며, 한국어에는 같은 자리에 ‘…’로 표시했습니다. 몸·느낌·마음·현상의 네 영역을 같은 방식으로 관찰합니다. 가운데 두 항목은 원문 자체가 생략표로 줄였으므로 한국어도 두 생략을 유지했습니다.
묵상
지금 몸·느낌·마음·현상 가운데 가장 분명하게 알아차릴 수 있는 하나는 무엇인가요? 탐욕이나 근심을 당장 없애라는 질문은 아니에요. 있는 모습을 다른 것으로 바꾸지 않고 잠시 볼 수 있을까요?