여섯 방향을 새로 설명하다

‘장자의 아들이여, 성스러운 이의 규율에서는 여섯 방향을 그렇게 예경하지 않는다.’ ‘그러면 세존이시여, 성스러운 이의 규율에서는 여섯 방향을 어떻게 예경합니까? 세존이시여, 그 방법을 가르쳐 주시면 좋겠습니다.’ ‘장자의 아들이여, 그렇다면 잘 듣고 마음에 새겨라. 내가 말하겠다.’ 시갈라는 ‘그렇게 하겠습니다, 세존이시여’라고 대답했다.

“Na kho, gahapatiputta, ariyassa vinaye evaṁ cha disā namassitabbā”ti. “Yathā kathaṁ pana, bhante, ariyassa vinaye cha disā namassitabbā? Sādhu me, bhante, bhagavā tathā dhammaṁ desetu, yathā ariyassa vinaye cha disā namassitabbā”ti. “Tena hi, gahapatiputta, suṇohi sādhukaṁ manasikarohi bhāsissāmī”ti. “Evaṁ, bhante”ti kho siṅgālako gahapatiputto bhagavato paccassosi.

디가 니까야 DN 31 시갈로와다경 (Siṅgālasutta)

배경

이 카드는 아버지의 유언을 따른다는 시갈라의 설명 뒤, 세존이 그 예경 방식을 바로잡고 시갈라가 새 설명을 청하는 전환점입니다. 첫 문장의 ‘그렇게’는 여섯 방향 자체를 부정하는 말이 아니라, 공간을 향해 절하는 현재 방식을 가리킵니다. 시갈라는 ‘세존이시여’라고 세 번 부르며 질문하고 가르침을 청하고 응답합니다. 이어지는 카드에서 네 행위의 오염, 네 치우침, 재산이 새는 여섯 문을 거쳐 관계로서의 여섯 방향이 펼쳐집니다.

묵상

‘성스러운 규율에서 여섯 방향을 예경하는 법’이라는 기준을 내 관계나 선택에서 살펴본다면 어떤 구체적인 장면이 떠오르나요? 바로 고치거나 자신을 평가하지 않아도 괜찮아요. 지금 확인되는 말·행동·조건 하나와 아직 잘 모르겠는 점 하나를 함께 바라볼까요?

세존께서 말씀하셨다. ‘장자의 아들이여, 성스러운 제자가 네 가지 행위의 오염을 버리고, 네 가지 원인으로 악행을 짓지 않으며, 재산이 새는 여섯 문을 가까이하지 않으면 열네 가지 악에서 벗어나 여섯 방향을 보호한다. 그는 두 세계에서 승리하는 길을 닦아 이 세상과 저세상을 성취하며, 죽은 뒤에는 좋은 곳인 하늘 세계에 태어난다.’

Bhagavā etadavoca: “Yato kho, gahapatiputta, ariyasāvakassa cattāro kammakilesā pahīnā honti, catūhi ca ṭhānehi pāpakammaṁ na karoti, cha ca bhogānaṁ apāyamukhāni na sevati, so evaṁ cuddasa pāpakāpagato chaddisāpaṭicchādī ubholokavijayāya paṭipanno hoti. Tassa ayañceva loko āraddho hoti paro ca loko. So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjati.

디가 니까야 DN 31 시갈로와다경 (Siṅgālasutta)

배경

이 카드는 시갈라가 듣겠다고 답한 뒤 세존이 전체 설법의 목차와 결과를 먼저 제시하는 자리입니다. 네 행위의 오염은 ‘버리고’, 네 치우침에서는 악행을 ‘짓지 않으며’, 재산이 새는 여섯 문은 ‘가까이하지 않는다’고 서로 다른 서술어로 구분됩니다. 4+4+6은 열네 가지 악이며, 이것에서 벗어난 이를 여섯 방향을 덮어 보호하는 사람이라 부릅니다. 이어 이 세상과 저세상을 성취하고 죽은 뒤 좋은 곳에 태어난다는 결과가 제시됩니다.

묵상

‘네 가지·네 가지·여섯 가지를 버려 두 세계를 성취함’이라는 기준을 내 관계나 선택에서 살펴본다면 어떤 구체적인 장면이 떠오르나요? 바로 고치거나 자신을 평가하지 않아도 괜찮아요. 지금 확인되는 말·행동·조건 하나와 아직 잘 모르겠는 점 하나를 함께 바라볼까요?

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