‘이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 라자가하에 있는 지와까 꼬마라밧짜의 망고 숲에서 천이백오십 명의 큰 수행자 승가와 함께 머무셨다.
그때 마가다의 웨데히뿟따 아자따삿뚜 왕은 넉 달째 꼬무디 보름 포살일 밤, 대신들에게 둘러싸여 왕궁 누각 위에 앉아 있었다.’
Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati jīvakassa komārabhaccassa ambavane mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ aḍḍhateḷasehi bhikkhusatehi. Tena kho pana samayena rājā māgadho ajātasattu vedehiputto tadahuposathe pannarase komudiyā cātumāsiniyā puṇṇāya puṇṇamāya rattiyā rājāmaccaparivuto uparipāsādavaragato nisinno hoti.
디가 니까야 DN 2 집을 떠나 길을 닦는 삶의 열매에 관한 경 (Sāmaññaphalasutta) 배경
경의 첫 장면으로, 세존은 라자가하의 지와까 꼬마라밧짜 망고 숲에서 큰 수행자 승가와 함께 머뭅니다. `aḍḍhateḷasehi bhikkhusatehi`는 수행자 천이백오십 명이며, 같은 밤 아자따삿뚜 왕은 대신들에게 둘러싸여 왕궁 누각에 앉아 있습니다. `uposatha·pannarasa·komudī·cātumāsiniyā·puṇṇamā`가 포살일인 꼬무디 보름밤의 시점을 겹쳐 밝히며, 뒤의 두 장소와 두 무리를 한 이야기 안에서 만나게 할 무대를 세웁니다.
묵상
“세존께서는 지와까의 망고 숲에서 천이백오십 명의 큰 수행자 승가와 함께 머무셨다”는 서두가 한 장소를 분명히 해요. 지금 내가 있는 곳에서 가장 먼저 사실로 확인할 수 있는 한 가지는 무엇인가요?
마가다의 아자따삿뚜 왕이 감탄했다. “벗들이여, 달 밝은 밤이 참 즐겁구나! 벗들이여, 달 밝은 밤이 참 아름답구나! 벗들이여, 달 밝은 밤이 참 볼 만하구나!
벗들이여, 달 밝은 밤이 참 사랑스럽구나! 벗들이여, 달 밝은 밤이 참 상서롭구나! 오늘 어느 수행자나 바라문을 찾아가 섬기면 우리 마음이 맑아지겠는가?”
Atha kho rājā māgadho ajātasattu vedehiputto tadahuposathe udānaṁ udānesi: “ramaṇīyā vata bho dosinā ratti, abhirūpā vata bho dosinā ratti, dassanīyā vata bho dosinā ratti, pāsādikā vata bho dosinā ratti, lakkhaññā vata bho dosinā ratti. Kaṁ nu khvajja samaṇaṁ vā brāhmaṇaṁ vā payirupāseyyāma, yaṁ no payirupāsato cittaṁ pasīdeyyā”ti?
디가 니까야 DN 2 집을 떠나 길을 닦는 삶의 열매에 관한 경 (Sāmaññaphalasutta) 배경
망고 숲의 세존과 왕궁 누각의 왕을 나란히 놓은 뒤, 왕이 보름밤을 찬탄하며 방문할 스승을 묻는 장면입니다. `dosinā ratti`를 두고 즐거움·아름다움·볼 만함·사랑스러움·상서로움의 다섯 감탄이 각각 `vata bho`와 함께 반복됩니다. 이어 어느 수행자나 바라문을 찾아가야 ‘우리 마음이 맑아질까’라고 질문하며, 이 구체적인 물음이 다음 여섯 스승의 추천과 지와까의 대답을 이끄는 출발점이 됩니다.
묵상
왕은 “오늘 어느 수행자나 바라문을 찾아가 섬기면 우리 마음이 맑아지겠는가?”라고 목적까지 담아 물어요. 지금 조언을 구한다면, 누구에게 묻는가와 무엇을 알고 싶은가를 한 문장에 함께 담을 수 있나요?
한 대신이 말했다. “대왕이시여, 뿌라나 깟사빠는 교단과 무리를 이끄는 이름난 스승이며 많은 사람이 훌륭하다고 여깁니다. 오래 출가해 나이 든 분입니다.
대왕께서 그를 찾아가시면 마음이 맑아질지도 모릅니다.”
Evaṁ vutte, aññataro rājāmacco rājānaṁ māgadhaṁ ajātasattuṁ vedehiputtaṁ etadavoca: “ayaṁ, deva, pūraṇo kassapo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa rattaññū cirapabbajito addhagato vayoanuppatto. Taṁ devo pūraṇaṁ kassapaṁ payirupāsatu. Appeva nāma devassa pūraṇaṁ kassapaṁ payirupāsato cittaṁ pasīdeyyā”ti.
디가 니까야 DN 2 집을 떠나 길을 닦는 삶의 열매에 관한 경 (Sāmaññaphalasutta) 배경
왕의 질문에 첫 대신이 뿌라나 깟사빠를 추천하는 첫 답변입니다. `deva`로 왕을 부른 뒤 `saṅghī·gaṇī·gaṇācariyo`로 교단과 무리를 이끄는 위치를, 알려짐·명성·종파 창시·많은 이의 호평과 오래 출가하고 만년에 이른 경력을 차례로 듭니다. 끝의 `appeva nāma … cittaṁ pasīdeyya`는 찾아가면 마음이 맑아질지도 모른다는 기대일 뿐이며, 아직 왕의 선택이나 그 스승의 교설에 대한 판단은 나오지 않습니다.
묵상
첫 대신은 “대왕께서 뿌라나 깟사빠를 찾아가시면 마음이 맑아질지도 모릅니다”라고 가능성으로 추천해요. 누군가를 추천할 때, 알려진 평판과 내가 직접 확인한 근거를 어떻게 구분해 말할 수 있나요?
왕은 침묵했다. 다른 대신이 말했다. “대왕이시여, 막칼리 고살라는 교단과 무리를 이끄는 이름난 종교 지도자이며 많은 사람이 훌륭하다고 여깁니다.
오래 출가해 나이 든 그를 찾아가 섬기십시오.”
Evaṁ vutte, rājā māgadho ajātasattu vedehiputto tuṇhī ahosi. Aññataropi kho rājāmacco rājānaṁ māgadhaṁ ajātasattuṁ vedehiputtaṁ etadavoca: “ayaṁ, deva, makkhali gosālo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa rattaññū cirapabbajito addhagato vayoanuppatto. Taṁ devo makkhaliṁ gosālaṁ payirupāsatu.
디가 니까야 DN 2 집을 떠나 길을 닦는 삶의 열매에 관한 경 (Sāmaññaphalasutta) 배경
뿌라나 깟사빠의 추천을 들은 왕이 `tuṇhī ahosi`, 곧 침묵한 뒤 다른 대신이 막칼리 고살라를 추천하기 시작합니다. 대신은 `deva`로 왕을 부르고 교단·무리·무리의 스승이라는 세 위치와 알려짐·명성·종파 창시·많은 이의 호평, 오래 출가하고 나이 든 경력을 열거합니다. 이 카드에서는 ‘그를 찾아가 섬기라’는 권유까지만 나오며, 마음이 맑아질지 모른다는 기대와 왕의 다음 침묵은 뒤 카드로 이어집니다.
묵상
“왕은 침묵했다”는 구절 뒤에 막칼리 고살라를 향한 새 추천이 시작돼요. 여러 선택지가 연달아 제시될 때, 바로 답하지 않고 각 제안의 근거를 따로 적어 본다면 무엇부터 확인하고 싶은가요?
“대왕께서 막칼리 고살라를 찾아가시면 마음이 맑아질지도 모릅니다.” 왕은 침묵했다. 또 다른 대신이 말했다.
“대왕이시여, 아지따 께사깜발리는 교단과 무리를 이끄는 이름난 스승이며 오래 출가해 나이 든 분입니다.”
Appeva nāma devassa makkhaliṁ gosālaṁ payirupāsato cittaṁ pasīdeyyā”ti. Evaṁ vutte, rājā māgadho ajātasattu vedehiputto tuṇhī ahosi. Aññataropi kho rājāmacco rājānaṁ māgadhaṁ ajātasattuṁ vedehiputtaṁ etadavoca: “ayaṁ, deva, ajito kesakambalo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa rattaññū cirapabbajito addhagato vayoanuppatto.
디가 니까야 DN 2 집을 떠나 길을 닦는 삶의 열매에 관한 경 (Sāmaññaphalasutta) 배경
앞선 대신이 막칼리 고살라를 추천했지만 왕은 침묵하고, 다른 대신이 아지따 께사깜발리를 추천하는 자리입니다. `deva`는 대신이 왕에게 쓰는 호격이며, `saṅghī·gaṇī·gaṇācariyo`와 `ñāto·yasassī·titthakaro·sādhusammato bahujanassa`는 교단 지도력과 세평을 차례로 열거합니다. 오래 출가하고 나이 들었다는 마지막 표현까지 추천자의 평가이지, 왕이나 부처님이 그의 견해를 승인한 말은 아닙니다.
묵상
“왕은 침묵했다”는 짧은 문장이 한 추천에서 다음 추천으로 장면을 넘깁니다. 대답을 바로 내놓지 않고 잠시 멈추었을 때, 지금 확인할 수 있는 사실과 아직 판단을 보류해도 되는 부분은 각각 무엇인가요?
“대왕께서는 아지따 께사깜발리를 찾아가 섬기십시오. 그러면 마음이 맑아질지도 모릅니다.”
그 말을 듣고도 마가다의 아자따삿뚜 왕은 침묵했다.
Taṁ devo ajitaṁ kesakambalaṁ payirupāsatu. Appeva nāma devassa ajitaṁ kesakambalaṁ payirupāsato cittaṁ pasīdeyyā”ti. Evaṁ vutte, rājā māgadho ajātasattu vedehiputto tuṇhī ahosi.
디가 니까야 DN 2 집을 떠나 길을 닦는 삶의 열매에 관한 경 (Sāmaññaphalasutta) 배경
앞 카드에서 시작된 아지따 께사깜발리 추천을 마치고 왕의 반응까지 보여 주는 대목입니다. 대신은 왕에게 아지따를 찾아가 섬기라고 한 뒤 `appeva nāma … cittaṁ pasīdeyya`, 곧 그렇게 하면 마음이 맑아질지도 모른다고 가능성을 말합니다. 그러나 왕은 `tuṇhī ahosi`, 다시 침묵합니다. 추천의 기대와 왕의 침묵을 이어 놓아, 높은 평판만으로는 왕의 물음이 아직 해결되지 않았음을 보여 줍니다.
묵상
대신의 “마음이 맑아질지도 모릅니다”라는 권유 뒤에도 “왕은 침묵했다”고 이어져요. 기대를 담은 제안을 들었지만 아직 결정하지 않았을 때, 판단을 위해 더 필요한 정보 한 가지는 무엇인가요?
또 다른 대신이 말했다. “대왕이시여, 빠꾸다 깟짜야나는 교단과 무리를 이끄는 이름난 종교 지도자이며 많은 사람이 훌륭하다고 여깁니다. 오래 출가해 나이 든 분입니다.
대왕께서 그를 찾아가시면 마음이 맑아질지도 모릅니다.”
Aññataropi kho rājāmacco rājānaṁ māgadhaṁ ajātasattuṁ vedehiputtaṁ etadavoca: “ayaṁ, deva, pakudho kaccāyano saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa rattaññū cirapabbajito addhagato vayoanuppatto. Taṁ devo pakudhaṁ kaccāyanaṁ payirupāsatu. Appeva nāma devassa pakudhaṁ kaccāyanaṁ payirupāsato cittaṁ pasīdeyyā”ti.
디가 니까야 DN 2 집을 떠나 길을 닦는 삶의 열매에 관한 경 (Sāmaññaphalasutta) 배경
아지따의 추천에도 왕이 침묵한 뒤, 또 다른 대신이 빠꾸다 깟짜야나를 새 후보로 제시합니다. `saṅghī·gaṇī·gaṇācariyo`의 세 지도자 표현과 알려짐·명성·종파 창시·많은 이의 호평, 오래 출가하고 만년에 이른 경력이 한 번에 열거됩니다. 권유는 빠꾸다를 찾아가 섬기면 왕의 마음이 맑아질지도 모른다는 가능성으로 끝나며, 뒤에서 왕이 실제로 보고할 빠꾸다의 답과는 구별되는 추천자의 평가입니다.
묵상
대신은 “빠꾸다 깟짜야나를 찾아가시면 마음이 맑아질지도 모릅니다”라고 평판을 근거로 권해요. 누군가의 경력과 명성을 들었을 때, 실제 답변의 내용까지 확인하기 전에 보류하고 싶은 판단은 무엇인가요?
왕은 침묵했다. 다른 대신이 말했다. “대왕이시여, 산자야 벨랏타뿟따는 교단과 무리를 이끄는 이름난 종교 지도자이며 많은 사람이 훌륭하다고 여깁니다.
오래 출가해 나이 든 그를 찾아가 섬기십시오.”
Evaṁ vutte, rājā māgadho ajātasattu vedehiputto tuṇhī ahosi. Aññataropi kho rājāmacco rājānaṁ māgadhaṁ ajātasattuṁ vedehiputtaṁ etadavoca: “ayaṁ, deva, sañcayo belaṭṭhaputto saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa rattaññū cirapabbajito addhagato vayoanuppatto. Taṁ devo sañcayaṁ belaṭṭhaputtaṁ payirupāsatu.
디가 니까야 DN 2 집을 떠나 길을 닦는 삶의 열매에 관한 경 (Sāmaññaphalasutta) 배경
빠꾸다 깟짜야나의 추천을 들은 왕이 다시 침묵하고, 다음 대신이 산자야 벨랏타뿟따를 추천하기 시작합니다. `tuṇhī ahosi`가 후보 전환을 표시하고, 산자야에게도 교단과 무리를 이끌고 가르치는 세 위치, 알려짐·명성·종파 창시·대중의 호평, 오래 출가하고 나이 든 경력이 같은 순서로 붙습니다. 이 카드는 찾아가 섬기라는 권유에서 멈추므로, 추천의 끝과 왕의 다음 반응은 뒤 카드에서 확인해야 합니다.
묵상
왕의 침묵 뒤에 “산자야 벨랏타뿟따를 찾아가 섬기십시오”라는 새 권유가 놓여요. 비슷한 추천이 반복될 때, 이름만 바꾸어 듣지 않고 이번 제안만의 실제 근거를 묻는다면 어떤 질문이 될까요?
“대왕께서 산자야 벨랏타뿟따를 찾아가시면 마음이 맑아질지도 모릅니다.” 왕은 침묵했다. 또 다른 대신이 말했다.
“대왕이시여, 니간타 나타뿟따는 교단과 무리를 이끄는 이름난 스승이며 오래 출가해 나이 든 분입니다.”
Appeva nāma devassa sañcayaṁ belaṭṭhaputtaṁ payirupāsato cittaṁ pasīdeyyā”ti. Evaṁ vutte, rājā māgadho ajātasattu vedehiputto tuṇhī ahosi. Aññataropi kho rājāmacco rājānaṁ māgadhaṁ ajātasattuṁ vedehiputtaṁ etadavoca: “ayaṁ, deva, nigaṇṭho nāṭaputto saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa rattaññū cirapabbajito addhagato vayoanuppatto.
디가 니까야 DN 2 집을 떠나 길을 닦는 삶의 열매에 관한 경 (Sāmaññaphalasutta) 배경
앞선 대신이 산자야 벨랏타뿟따를 추천했지만 왕은 다시 침묵하고, 다음 대신이 니간타 나타뿟따를 추천합니다. `deva`는 왕을 부르는 말이고, `saṅghī·gaṇī·gaṇācariyo` 뒤에 알려짐·명성·종파 창시·많은 이의 호평이 이어지며 오래 출가하고 만년에 이르렀다는 말로 닫힙니다. 이 긴 수식열은 추천 이유를 보여 줄 뿐, 뒤에 소개될 교설의 옳음을 미리 판정하지 않습니다.
묵상
“왕은 침묵했다”는 구절은 여섯 스승을 둘러싼 추천이 아직 결론에 이르지 않았음을 보여 줍니다. 여러 사람의 좋은 평판을 들었을 때, 평판과 실제 대답을 구분해 살펴볼 수 있는 기준은 지금 무엇인가요?
“대왕께서는 니간타 나타뿟따를 찾아가 섬기십시오. 그러면 마음이 맑아질지도 모릅니다.”
그 말을 듣고도 마가다의 아자따삿뚜 왕은 침묵했다.
Taṁ devo nigaṇṭhaṁ nāṭaputtaṁ payirupāsatu. Appeva nāma devassa nigaṇṭhaṁ nāṭaputtaṁ payirupāsato cittaṁ pasīdeyyā”ti. Evaṁ vutte, rājā māgadho ajātasattu vedehiputto tuṇhī ahosi.
디가 니까야 DN 2 집을 떠나 길을 닦는 삶의 열매에 관한 경 (Sāmaññaphalasutta) 배경
니간타 나타뿟따를 추천하던 대신의 말을 마치고 여섯 스승 추천 장면을 닫습니다. 대신은 그를 찾아가 섬기면 `cittaṁ pasīdeyya`, 마음이 맑아질지도 모른다고 말하지만, 왕은 이번에도 `tuṇhī ahosi`라고 침묵합니다. 앞선 다섯 후보와 같은 반응이 여섯 번째에도 반복되어 대신들의 추천만으로는 선택하지 않았음을 드러내고, 다음에는 말없이 있던 지와까를 왕이 직접 지목하게 됩니다.
묵상
여섯 번째 추천 뒤에도 “왕은 침묵했다”는 같은 반응이 남아요. 여러 제안을 모두 들었지만 마음이 정해지지 않았을 때, 아직 말하지 않은 사람에게 의견을 묻는 것이 도움이 될 수 있는 이유는 무엇인가요?