“장자들이여, 계행을 갖춘 이에게는 다섯 이익이 있느니라. 첫째, 방일하지 않아 많은 재산을 얻느니라.
둘째, 계행을 갖춘 이에게는 좋은 평판이 퍼지느니라. 이것이 첫째와 둘째 이익이니라.”
Pañcime, gahapatayo, ānisaṁsā sīlavato sīlasampadāya. Katame pañca? Idha, gahapatayo, sīlavā sīlasampanno appamādādhikaraṇaṁ mahantaṁ bhogakkhandhaṁ adhigacchati. Ayaṁ paṭhamo ānisaṁso sīlavato sīlasampadāya. Puna caparaṁ, gahapatayo, sīlavato sīlasampannassa kalyāṇo kittisaddo abbhuggacchati. Ayaṁ dutiyo ānisaṁso sīlavato sīlasampadāya.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「바른 삶의 이익」 대목의 1/5번째이며, 새 장면이나 논증을 여는 자리입니다. 앞선 손실과 대칭으로 계행을 갖춘 이의 다섯 이익이 제시됩니다. 방일하지 않아 얻는 재산, 좋은 평판, 모임에서의 당당함, 맑은 죽음, 좋은 행로가 같은 순서로 이어지고 밤의 가르침을 마칩니다. 이 카드의 핵심은 ‘장자들이여 계행을 갖춘 이에게는 다섯 이익이 있다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘장자들이여 계행을 갖춘 이에게는 다섯 이익이 있다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“셋째, 계행을 갖춘 이는 왕족·바라문·장자·수행자의 어떤 모임에 가든 자신감 있고 당당하니라.
넷째, 계행을 갖춘 이는 혼란스럽지 않은 채 죽음을 맞느니라.”
Puna caparaṁ, gahapatayo, sīlavā sīlasampanno yaññadeva parisaṁ upasaṅkamati—yadi khattiyaparisaṁ yadi brāhmaṇaparisaṁ yadi gahapatiparisaṁ yadi samaṇaparisaṁ visārado upasaṅkamati amaṅkubhūto. Ayaṁ tatiyo ānisaṁso sīlavato sīlasampadāya. Puna caparaṁ, gahapatayo, sīlavā sīlasampanno asammūḷho kālaṁ karoti. Ayaṁ catuttho ānisaṁso sīlavato sīlasampadāya.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「바른 삶의 이익」 대목의 2/5번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 앞선 손실과 대칭으로 계행을 갖춘 이의 다섯 이익이 제시됩니다. 방일하지 않아 얻는 재산, 좋은 평판, 모임에서의 당당함, 맑은 죽음, 좋은 행로가 같은 순서로 이어지고 밤의 가르침을 마칩니다. 이 카드의 핵심은 ‘셋째 계행을 갖춘 이는 왕족·바라문·장자·수행자의 어떤 모임에 가든 자신감 있고 당당하다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘셋째 계행을 갖춘 이는 왕족·바라문·장자·수행자의 어떤 모임에 가든 자신감 있고 당당하다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“다섯째, 계행을 갖춘 이는 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳인 하늘 세계에 태어나느니라.
장자들이여, 이것이 계행을 갖춘 이에게 생기는 다섯 이익이니라.”
Puna caparaṁ, gahapatayo, sīlavā sīlasampanno kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjati. Ayaṁ pañcamo ānisaṁso sīlavato sīlasampadāya. Ime kho, gahapatayo, pañca ānisaṁsā sīlavato sīlasampadāyā”ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「바른 삶의 이익」 대목의 3/5번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 앞선 손실과 대칭으로 계행을 갖춘 이의 다섯 이익이 제시됩니다. 방일하지 않아 얻는 재산, 좋은 평판, 모임에서의 당당함, 맑은 죽음, 좋은 행로가 같은 순서로 이어지고 밤의 가르침을 마칩니다. 이 카드의 핵심은 ‘다섯째 계행을 갖춘 이는 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳인 하늘 세계에 태어난다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘다섯째 계행을 갖춘 이는 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳인 하늘 세계에 태어난다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
세존께서는 밤늦도록 빠딸리 마을의 신자들에게 가르침을 보여 주고 받아들이게 하며 북돋고 기쁘게 하셨다.
“장자들이여, 밤이 깊었느니라. 이제 그대들이 때가 되었다고 여기는 대로 하라.”
Atha kho bhagavā pāṭaligāmike upāsake bahudeva rattiṁ dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṁsetvā uyyojesi: “abhikkantā kho, gahapatayo, ratti, yassadāni tumhe kālaṁ maññathā”ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「바른 삶의 이익」 대목의 4/5번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 앞선 손실과 대칭으로 계행을 갖춘 이의 다섯 이익이 제시됩니다. 방일하지 않아 얻는 재산, 좋은 평판, 모임에서의 당당함, 맑은 죽음, 좋은 행로가 같은 순서로 이어지고 밤의 가르침을 마칩니다. 이 카드의 핵심은 ‘세존께서는 밤늦도록 빠딸리 마을의 신자들에게 가르침을 보여 주고 받아들이게 하며 북돋고 기쁘게 하셨다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘세존께서는 밤늦도록 빠딸리 마을의 신자들에게 가르침을 보여 주고 받아들이게 하며 북돋고 기쁘게 하셨다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“세존이시여, 그렇게 하겠습니다.” 신자들은 세존의 말씀을 받고 자리에서 일어나 예경한 뒤 오른쪽으로 돌고 떠났다.
그들이 떠난 지 얼마 되지 않아 세존께서는 빈 방으로 들어가셨다.
“Evaṁ, bhante”ti kho pāṭaligāmikā upāsakā bhagavato paṭissutvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkamiṁsu. Atha kho bhagavā acirapakkantesu pāṭaligāmikesu upāsakesu suññāgāraṁ pāvisi.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「바른 삶의 이익」 대목의 5/5번째이며, 앞선 논증을 맺고 다음 장면으로 넘어가는 자리입니다. 앞선 손실과 대칭으로 계행을 갖춘 이의 다섯 이익이 제시됩니다. 방일하지 않아 얻는 재산, 좋은 평판, 모임에서의 당당함, 맑은 죽음, 좋은 행로가 같은 순서로 이어지고 밤의 가르침을 마칩니다. 이 카드의 핵심은 ‘신자들은 세존의 말씀을 받고 자리에서 일어나 예경한 뒤 오른쪽으로 돌고 떠났다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘신자들은 세존의 말씀을 받고 자리에서 일어나 예경한 뒤 오른쪽으로 돌고 떠났다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?