“아난다여, 사람으로 태어난 이가 죽는 것은 놀라운 일이 아니니라.
누군가 죽을 때마다 여래에게 와서 그 일을 묻는다면, 아난다여, 여래에게 번거로움이 될 것이니라.”
Anacchariyaṁ kho panetaṁ, ānanda, yaṁ manussabhūto kālaṁ kareyya. Tasmiṁyeva kālaṅkate tathāgataṁ upasaṅkamitvā etamatthaṁ pucchissatha, vihesā hesā, ānanda, tathāgatassa.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「가르침의 거울」 대목의 1/12번째이며, 새 장면이나 논증을 여는 자리입니다. 사람이 죽을 때마다 묻는 일을 대신할 ‘가르침의 거울’이 제시됩니다. 부처님·가르침·승가에 대한 흔들리지 않는 확신과 성스러운 이들이 사랑하는 계행을 갖추면 스스로 흐름에 든 상태를 확인할 수 있다고 하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘아난다여 사람으로 태어난 이가 죽는 것은 놀라운 일이 아니다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘아난다여 사람으로 태어난 이가 죽는 것은 놀라운 일이 아니다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“그러므로 아난다여, ‘가르침의 거울’이라는 가르침을 펴겠느니라. 이를 갖춘 성스러운 제자는 원한다면 스스로 선언할 수 있느니라.
‘지옥·동물·아귀와 모든 나쁜 행로에 다시 태어남을 끝냈다. 나는 흐름에 들어 나쁜 곳에 떨어지지 않으며 깨달음이 확정되었다.’”
Tasmātihānanda, dhammādāsaṁ nāma dhammapariyāyaṁ desessāmi, yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṁ byākareyya: ‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「가르침의 거울」 대목의 2/12번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 사람이 죽을 때마다 묻는 일을 대신할 ‘가르침의 거울’이 제시됩니다. 부처님·가르침·승가에 대한 흔들리지 않는 확신과 성스러운 이들이 사랑하는 계행을 갖추면 스스로 흐름에 든 상태를 확인할 수 있다고 하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘그러므로 가르침의 거울이라는 가르침을 펴겠다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘그러므로 가르침의 거울이라는 가르침을 펴겠다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“아난다여, 성스러운 제자가 이를 갖추면 스스로 ‘나는 지옥·동물·아귀와 모든 나쁜 행로를 끝낸 수다원이며,
나쁜 곳에 떨어지지 않고 깨달음이 확정되었다’고 선언할 수 있는 가르침의 거울은 무엇인가?”
Katamo ca so, ānanda, dhammādāso dhammapariyāyo, yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṁ byākareyya: ‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’ti?
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「가르침의 거울」 대목의 3/12번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 사람이 죽을 때마다 묻는 일을 대신할 ‘가르침의 거울’이 제시됩니다. 부처님·가르침·승가에 대한 흔들리지 않는 확신과 성스러운 이들이 사랑하는 계행을 갖추면 스스로 흐름에 든 상태를 확인할 수 있다고 하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘아난다여 성스러운 제자가 이를 갖추면 스스로 나는 지옥·동물·아귀와 모든 나쁜 행로를 끝낸 흐름에 든 이이며 나쁜’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘아난다여 성스러운 제자가 이를 갖추면 스스로 나는 지옥·동물·아귀와 모든 나쁜 행로를 끝낸 흐름에 든 이이며 나쁜’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“아난다여, 성스러운 제자는 부처님께 흔들리지 않는 확신을 지니느니라. ‘세존은 아라한, 바르게 깨달은 분, 앎과 실천을 갖춘 분, 선서, 세상을 아는 분, 길들일 사람을 이끄는 위없는 분, 신과 인간의 스승, 깨달은 분, 세존이다.’
또 가르침은 잘 설해졌고 지금 확인되며 때를 기다리지 않고 와서 보라고 할 만하며 안으로 이끌고 지혜로운 이가 스스로 알아야 한다고 확신하느니라.”
Idhānanda, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti: ‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti. Dhamme aveccappasādena samannāgato hoti: ‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṁ veditabbo viññūhī’ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「가르침의 거울」 대목의 4/12번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 사람이 죽을 때마다 묻는 일을 대신할 ‘가르침의 거울’이 제시됩니다. 부처님·가르침·승가에 대한 흔들리지 않는 확신과 성스러운 이들이 사랑하는 계행을 갖추면 스스로 흐름에 든 상태를 확인할 수 있다고 하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘성스러운 제자는 부처님께 흔들리지 않는 확신을 지닌다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘성스러운 제자는 부처님께 흔들리지 않는 확신을 지닌다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“그는 승가가 훌륭하고 곧고 올바르며 마땅한 길을 실천한다고 흔들림 없이 확신하느니라.
네 쌍 여덟 사람인 세존의 제자 승가는 공양과 환대와 보시를 받을 만하고 합장할 만하며, 세상에서 위없는 공덕의 밭이니라.”
Saṅghe aveccappasādena samannāgato hoti: ‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho yadidaṁ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā, esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassā’ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「가르침의 거울」 대목의 5/12번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 사람이 죽을 때마다 묻는 일을 대신할 ‘가르침의 거울’이 제시됩니다. 부처님·가르침·승가에 대한 흔들리지 않는 확신과 성스러운 이들이 사랑하는 계행을 갖추면 스스로 흐름에 든 상태를 확인할 수 있다고 하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘그는 승가가 훌륭하고 곧고 올바르며 마땅한 길을 실천한다고 흔들림 없이 확신한다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘그는 승가가 훌륭하고 곧고 올바르며 마땅한 길을 실천한다고 흔들림 없이 확신한다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“그는 성스러운 이들이 사랑하는 계행, 곧 끊어지지 않고 흠 없고 얼룩 없고 오점 없으며 자유롭게 하고 지혜로운 이가 칭찬하며 잘못 붙잡히지 않고 집중으로 이끄는 계행을 갖추느니라.
아난다여, 이 가르침의 거울을 갖추면 성스러운 제자는 ‘지옥·축생·아귀와 모든 파멸처·악처·지하세계를 벗어났다. 나는 흐름에 들어 악처에 떨어지지 않고 깨달음이 확정되었다’고 스스로 선언할 수 있느니라.”
Ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi acchiddehi asabalehi akammāsehi bhujissehi viññūpasatthehi aparāmaṭṭhehi samādhisaṁvattanikehi. Ayaṁ kho so, ānanda, dhammādāso dhammapariyāyo, yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṁ byākareyya: ‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’”ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「가르침의 거울」 대목의 6/12번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 사람이 죽을 때마다 묻는 일을 대신할 ‘가르침의 거울’이 제시됩니다. 부처님·가르침·승가에 대한 흔들리지 않는 확신과 성스러운 이들이 사랑하는 계행을 갖추면 스스로 흐름에 든 상태를 확인할 수 있다고 하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘그는 성스러운 이들이 사랑하는 계행 곧 끊어지거나 뚫리거나 얼룩지지 않고 자유롭게 하며 지혜로운 이가 칭찬하고 삼매로’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘그는 성스러운 이들이 사랑하는 계행 곧 끊어지거나 뚫리거나 얼룩지지 않고 자유롭게 하며 지혜로운 이가 칭찬하고 삼매로’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
나띠까의 벽돌집에서도 세존께서는 수행자들에게 계행·집중·지혜를 자주 가르치셨다.
“계행으로 닦인 집중과 집중으로 닦인 지혜는 큰 결실과 이익이 있고, 지혜로 닦인 마음은 감각적 욕망·존재·무명의 번뇌에서 바르게 풀려나느니라.”
Tatrapi sudaṁ bhagavā nātike viharanto giñjakāvasathe etadeva bahulaṁ bhikkhūnaṁ dhammiṁ kathaṁ karoti: “Iti sīlaṁ iti samādhi iti paññā. Sīlaparibhāvito samādhi mahapphalo hoti mahānisaṁso. Samādhiparibhāvitā paññā mahapphalā hoti mahānisaṁsā. Paññāparibhāvitaṁ cittaṁ sammadeva āsavehi vimuccati, seyyathidaṁ— kāmāsavā, bhavāsavā, avijjāsavā”ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「가르침의 거울」 대목의 7/12번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 사람이 죽을 때마다 묻는 일을 대신할 ‘가르침의 거울’이 제시됩니다. 부처님·가르침·승가에 대한 흔들리지 않는 확신과 성스러운 이들이 사랑하는 계행을 갖추면 스스로 흐름에 든 상태를 확인할 수 있다고 하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘나띠까의 벽돌집에서도 세존께서는 수행자들에게 계행·삼매·지혜를 자주 가르치셨다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘나띠까의 벽돌집에서도 세존께서는 수행자들에게 계행·삼매·지혜를 자주 가르치셨다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
나띠까에 머무신 뒤 세존께서 말씀하셨다. “아난다여, 웨살리로 가자.” “세존이시여, 그렇게 하겠습니다.”
세존께서는 많은 수행자 승가와 웨살리에 이르러 암바빨리의 망고 숲에 머무셨다.
Atha kho bhagavā nātike yathābhirantaṁ viharitvā āyasmantaṁ ānandaṁ āmantesi: “āyāmānanda, yena vesālī tenupasaṅkamissāmā”ti. “Evaṁ, bhante”ti kho āyasmā ānando bhagavato paccassosi. Atha kho bhagavā mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ yena vesālī tadavasari. Tatra sudaṁ bhagavā vesāliyaṁ viharati ambapālivane.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「가르침의 거울」 대목의 8/12번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 사람이 죽을 때마다 묻는 일을 대신할 ‘가르침의 거울’이 제시됩니다. 부처님·가르침·승가에 대한 흔들리지 않는 확신과 성스러운 이들이 사랑하는 계행을 갖추면 스스로 흐름에 든 상태를 확인할 수 있다고 하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘나띠까에 머무신 뒤 세존께서는 아난다와 함께 웨살리로 가자고 하셨고 아난다는 따르겠다고 답했다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘나띠까에 머무신 뒤 세존께서는 아난다와 함께 웨살리로 가자고 하셨고 아난다는 따르겠다고 답했다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
세존께서 말씀하셨다. “수행자들이여, 마음챙기고 분명히 알며 머물러야 하느니라. 이것이 나의 당부이니라. 수행자들이여, 어떻게 마음챙기는가?
수행자들이여, 몸에서 몸을 관찰하며 부지런하고 분명히 알고 마음챙겨 세상의 탐욕과 근심을 버리느니라. 느낌에서 느낌을 … 마음에서 마음을 ….”
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi: “Sato, bhikkhave, bhikkhu vihareyya sampajāno, ayaṁ vo amhākaṁ anusāsanī. Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sato hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. Vedanāsu vedanānupassī …pe… citte cittānupassī …pe…
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「가르침의 거울」 대목의 9/12번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 사람이 죽을 때마다 묻는 일을 대신할 ‘가르침의 거울’이 제시됩니다. 부처님·가르침·승가에 대한 흔들리지 않는 확신과 성스러운 이들이 사랑하는 계행을 갖추면 스스로 흐름에 든 상태를 확인할 수 있다고 하십니다. 빠알리 원문에는 반복 생략 ‘…pe…’ 2곳이 표시되어 있으며, 한국어에는 같은 자리에 ‘…’로 표시했습니다. 이 카드의 핵심은 ‘세존께서 말씀하셨다 수행자들이여 마음챙기고 분명히 알며 머물러야 한다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘세존께서 말씀하셨다 수행자들이여 마음챙기고 분명히 알며 머물러야 한다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“현상에서 현상을 관찰하며 부지런하고 분명히 알고 마음챙겨 세상의 탐욕과 근심을 버리느니라.
수행자들이여, 이렇게 수행자는 마음챙기느니라. 수행자들이여, 그러면 수행자는 어떻게 분명히 아는가?”
dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sato hoti. Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti?
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「가르침의 거울」 대목의 10/12번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 사람이 죽을 때마다 묻는 일을 대신할 ‘가르침의 거울’이 제시됩니다. 부처님·가르침·승가에 대한 흔들리지 않는 확신과 성스러운 이들이 사랑하는 계행을 갖추면 스스로 흐름에 든 상태를 확인할 수 있다고 하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘현상에서 현상을 관찰하며 부지런하고 분명히 알고 마음챙겨 세상의 탐욕과 근심을 버린다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘현상에서 현상을 관찰하며 부지런하고 분명히 알고 마음챙겨 세상의 탐욕과 근심을 버린다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“수행자들이여, 수행자는 나아가고 돌아올 때, 앞과 옆을 볼 때, 팔다리를 굽히고 펼 때, 겉옷·발우·가사를 지닐 때 분명히 아느니라.
먹고 마시고 씹고 맛볼 때, 대소변을 볼 때, 걷고 서고 앉고 자고 깨고 말하고 침묵할 때에도 분명히 아느니라.”
Idha, bhikkhave, bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「가르침의 거울」 대목의 11/12번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 사람이 죽을 때마다 묻는 일을 대신할 ‘가르침의 거울’이 제시됩니다. 부처님·가르침·승가에 대한 흔들리지 않는 확신과 성스러운 이들이 사랑하는 계행을 갖추면 스스로 흐름에 든 상태를 확인할 수 있다고 하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘수행자는 나아가고 돌아올 때 앞과 옆을 볼 때 팔다리를 굽히고 펼 때 겉옷·발우·가사를 지닐 때 분명히 안다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘수행자는 나아가고 돌아올 때 앞과 옆을 볼 때 팔다리를 굽히고 펼 때 겉옷·발우·가사를 지닐 때 분명히 안다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“수행자들이여, 이와 같이 수행자는 분명히 아느니라.
수행자들이여, 수행자는 마음챙기고 분명히 알며 머물러야 하느니라. 이것이 그대들에게 주는 나의 당부이니라.”
Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti. Sato, bhikkhave, bhikkhu vihareyya sampajāno, ayaṁ vo amhākaṁ anusāsanī”ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「가르침의 거울」 대목의 12/12번째이며, 앞선 논증을 맺고 다음 장면으로 넘어가는 자리입니다. 사람이 죽을 때마다 묻는 일을 대신할 ‘가르침의 거울’이 제시됩니다. 부처님·가르침·승가에 대한 흔들리지 않는 확신과 성스러운 이들이 사랑하는 계행을 갖추면 스스로 흐름에 든 상태를 확인할 수 있다고 하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘수행자들이여 이와 같이 수행자는 분명히 안다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘수행자들이여 이와 같이 수행자는 분명히 안다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?