아난다가 떠난 지 얼마 되지 않아 악한 마라가 세존께 다가와 한쪽에 서서 말했다.
“세존이시여, 이제 완전한 열반에 드십시오. 선서께서는 완전히 열반하십시오. 세존이시여, 지금이 세존께서 완전히 열반하실 때입니다.”
Atha kho māro pāpimā acirapakkante āyasmante ānande yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhito kho māro pāpimā bhagavantaṁ etadavoca: “parinibbātu dāni, bhante, bhagavā, parinibbātu sugato, parinibbānakālo dāni, bhante, bhagavato.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「마라의 청」 대목의 1/15번째이며, 새 장면이나 논증을 여는 자리입니다. 아난다가 자리를 떠나자 마라는 남성 수행자·비구니·남녀 재가 제자와 청정한 삶의 길이 충분히 자랐다고 하나씩 들어 열반을 청합니다. 세존께서는 조건이 이루어졌음을 받아들이고 석 달 뒤 완전히 열반하리라고 밝히십니다. 이 카드의 핵심은 ‘아난다가 떠난 지 얼마 되지 않아 악한 마라가 세존께 다가와 한쪽에 서서 말했다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘아난다가 떠난 지 얼마 되지 않아 악한 마라가 세존께 다가와 한쪽에 서서 말했다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“세존이시여, 일찍이 말씀하셨습니다. ‘악한 자여, 수행자 제자들이 유능하고 잘 훈련되고 자신 있으며 많이 배워 가르침을 지니고, 가르침에 맞게 실천하고 올바르게 실천하며 가르침을 따라 살 때까지 나는 열반하지 않겠다.
스승의 가르침을 배워 알리고·가르치고·설명하고·확립하고·열어 보이고·분석하고·분명히 밝히며, 반대 주장을 가르침에 따라 논박해 물리치고 설득력 있는 가르침을 설할 때까지 그러하겠다.’”
Bhāsitā kho panesā, bhante, bhagavatā vācā: ‘na tāvāhaṁ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me bhikkhū na sāvakā bhavissanti viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacārino, sakaṁ ācariyakaṁ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānīkarissanti, uppannaṁ parappavādaṁ sahadhammena suniggahitaṁ niggahetvā sappāṭihāriyaṁ dhammaṁ desessantī’ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「마라의 청」 대목의 2/15번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 아난다가 자리를 떠나자 마라는 남성 수행자·비구니·남녀 재가 제자와 청정한 삶의 길이 충분히 자랐다고 하나씩 들어 열반을 청합니다. 세존께서는 조건이 이루어졌음을 받아들이고 석 달 뒤 완전히 열반하리라고 밝히십니다. 이 카드의 핵심은 ‘세존이시여 일찍이 말씀하셨습니다 남성 수행자 제자들이 유능하고 잘 훈련되고 많이 배워 가르침을 지니며 가르침에 맞게’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘세존이시여 일찍이 말씀하셨습니다 수행자 제자들이 유능하고 잘 훈련되고 많이 배워 가르침을 지니며 가르침에 맞게’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“세존이시여, 지금 수행자 제자들은 유능하고 잘 훈련되고 자신 있으며 많이 배워 가르침을 지니고, 가르침에 맞게 실천하고 올바르게 실천하며 가르침을 따라 삽니다.
스승의 가르침을 배워 알리고·가르치고·설명하고·확립하고·열어 보이고·분석하고·분명히 밝히며, 반대 주장을 가르침에 따라 논박해 물리치고 설득력 있는 가르침을 설합니다.”
Etarahi kho pana, bhante, bhikkhū bhagavato sāvakā viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacārino, sakaṁ ācariyakaṁ uggahetvā ācikkhanti desenti paññapenti paṭṭhapenti vivaranti vibhajanti uttānīkaronti, uppannaṁ parappavādaṁ sahadhammena suniggahitaṁ niggahetvā sappāṭihāriyaṁ dhammaṁ desenti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「마라의 청」 대목의 3/15번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 아난다가 자리를 떠나자 마라는 남성 수행자·비구니·남녀 재가 제자와 청정한 삶의 길이 충분히 자랐다고 하나씩 들어 열반을 청합니다. 세존께서는 조건이 이루어졌음을 받아들이고 석 달 뒤 완전히 열반하리라고 밝히십니다. 이 카드의 핵심은 ‘지금 세존의 남성 수행자 제자들은 유능하고 잘 훈련되고 많이 배워 가르침을 지니며 바르게 실천합니다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘지금 세존의 수행자 제자들은 유능하고 잘 훈련되고 많이 배워 가르침을 지니며 바르게 실천합니다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“그러므로 세존이시여, 이제 세존께서는 완전히 열반하십시오. 선서께서도 완전히 열반하십시오.
세존이시여, 이제 세존께서 완전히 열반하실 때입니다.”
Parinibbātu dāni, bhante, bhagavā, parinibbātu sugato, parinibbānakālo dāni, bhante, bhagavato.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「마라의 청」 대목의 4/15번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 아난다가 자리를 떠나자 마라는 남성 수행자·비구니·남녀 재가 제자와 청정한 삶의 길이 충분히 자랐다고 하나씩 들어 열반을 청합니다. 세존께서는 조건이 이루어졌음을 받아들이고 석 달 뒤 완전히 열반하리라고 밝히십니다. 이 카드의 핵심은 ‘그러므로 세존이시여 지금 완전한 열반에 드십시오’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘그러므로 세존이시여 지금 완전한 열반에 드십시오’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“세존이시여, 또 말씀하셨습니다. ‘악한 자여, 비구니 제자들이 유능하고 잘 훈련되고 자신 있으며 많이 배워 가르침을 지니고, 가르침에 맞게 실천하고 올바르게 실천하며 가르침을 따라 살 때까지 나는 열반하지 않겠다.
스승의 가르침을 배워 알리고·가르치고·설명하고·확립하고·열어 보이고·분석하고·분명히 밝히며, 반대 주장을 가르침에 따라 논박해 물리치고 설득력 있는 가르침을 설할 때까지 그러하겠다.’”
Bhāsitā kho panesā, bhante, bhagavatā vācā: ‘na tāvāhaṁ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me bhikkhuniyo na sāvikā bhavissanti viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacāriniyo, sakaṁ ācariyakaṁ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānīkarissanti, uppannaṁ parappavādaṁ sahadhammena suniggahitaṁ niggahetvā sappāṭihāriyaṁ dhammaṁ desessantī’ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「마라의 청」 대목의 5/15번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 아난다가 자리를 떠나자 마라는 남성 수행자·비구니·남녀 재가 제자와 청정한 삶의 길이 충분히 자랐다고 하나씩 들어 열반을 청합니다. 세존께서는 조건이 이루어졌음을 받아들이고 석 달 뒤 완전히 열반하리라고 밝히십니다. 이 카드의 핵심은 ‘또 말씀하셨습니다 비구니 제자들이 유능하고 잘 훈련되고 자신 있으며 많이 배워 가르침을 지니고 바르게 실천할 때까지’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘또 말씀하셨습니다 비구니 제자들이 유능하고 잘 훈련되고 자신 있으며 많이 배워 가르침을 지니고 바르게 실천할 때까지’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“세존이시여, 지금 비구니 제자들은 유능하고 잘 훈련되고 자신 있으며 많이 배워 가르침을 지니고, 가르침에 맞게 실천하고 올바르게 실천하며 가르침을 따라 삽니다.
스승의 가르침을 배워 알리고·가르치고·설명하고·확립하고·열어 보이고·분석하고·분명히 밝히며, 반대 주장을 가르침에 따라 논박해 물리치고 설득력 있는 가르침을 설합니다.”
Etarahi kho pana, bhante, bhikkhuniyo bhagavato sāvikā viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacāriniyo, sakaṁ ācariyakaṁ uggahetvā ācikkhanti desenti paññapenti paṭṭhapenti vivaranti vibhajanti uttānīkaronti, uppannaṁ parappavādaṁ sahadhammena suniggahitaṁ niggahetvā sappāṭihāriyaṁ dhammaṁ desenti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「마라의 청」 대목의 6/15번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 아난다가 자리를 떠나자 마라는 남성 수행자·비구니·남녀 재가 제자와 청정한 삶의 길이 충분히 자랐다고 하나씩 들어 열반을 청합니다. 세존께서는 조건이 이루어졌음을 받아들이고 석 달 뒤 완전히 열반하리라고 밝히십니다. 이 카드의 핵심은 ‘지금 세존의 비구니 제자들은 유능하고 잘 훈련되고 많이 배워 가르침을 지니며 바르게 실천합니다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘지금 세존의 비구니 제자들은 유능하고 잘 훈련되고 많이 배워 가르침을 지니며 바르게 실천합니다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“세존이시여, 이제 세존께서는 완전한 열반에 드십시오. 선서께서도 완전한 열반에 드십시오.
세존이시여, 이제 세존께서 완전히 열반하실 때입니다.”
Parinibbātu dāni, bhante, bhagavā, parinibbātu sugato, parinibbānakālo dāni, bhante, bhagavato.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「마라의 청」 대목의 7/15번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 아난다가 자리를 떠나자 마라는 남성 수행자·비구니·남녀 재가 제자와 청정한 삶의 길이 충분히 자랐다고 하나씩 들어 열반을 청합니다. 세존께서는 조건이 이루어졌음을 받아들이고 석 달 뒤 완전히 열반하리라고 밝히십니다. 이 카드의 핵심은 ‘세존이시여 이제 완전히 열반하십시오 선서께서 완전한 열반에 드실 바로 그때가 되었습니다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘세존이시여 이제 완전히 열반하십시오 선서께서 완전한 열반에 드실 바로 그때가 되었습니다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“세존이시여, 또 말씀하셨습니다. ‘악한 자여, 남자 재가 제자들이 유능하고 잘 훈련되고 자신 있으며 많이 배워 가르침을 지니고, 가르침에 맞게 실천하고 올바르게 실천하며 가르침을 따라 살 때까지 나는 열반하지 않겠다.
스승의 가르침을 배워 알리고·가르치고·설명하고·확립하고·열어 보이고·분석하고·분명히 밝히며, 반대 주장을 가르침에 따라 논박해 물리치고 설득력 있는 가르침을 설할 때까지 그러하겠다.’”
Bhāsitā kho panesā, bhante, bhagavatā vācā: ‘na tāvāhaṁ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me upāsakā na sāvakā bhavissanti viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacārino, sakaṁ ācariyakaṁ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānīkarissanti, uppannaṁ parappavādaṁ sahadhammena suniggahitaṁ niggahetvā sappāṭihāriyaṁ dhammaṁ desessantī’ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「마라의 청」 대목의 8/15번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 아난다가 자리를 떠나자 마라는 남성 수행자·비구니·남녀 재가 제자와 청정한 삶의 길이 충분히 자랐다고 하나씩 들어 열반을 청합니다. 세존께서는 조건이 이루어졌음을 받아들이고 석 달 뒤 완전히 열반하리라고 밝히십니다. 이 카드의 핵심은 ‘또 말씀하셨습니다 남자 재가 제자들이 유능하고 잘 훈련되고 자신 있으며 많이 배워 가르침을 지니고 바르게 실천할’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘또 말씀하셨습니다 남자 재가 제자들이 유능하고 잘 훈련되고 자신 있으며 많이 배워 가르침을 지니고 바르게 실천할’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“세존이시여, 지금 남자 재가 제자들은 유능하고 잘 훈련되고 자신 있으며 많이 배워 가르침을 지니고, 가르침에 맞게 실천하고 올바르게 실천하며 가르침을 따라 삽니다.
스승의 가르침을 배워 알리고·가르치고·설명하고·확립하고·열어 보이고·분석하고·분명히 밝히며, 반대 주장을 가르침에 따라 논박해 물리치고 설득력 있는 가르침을 설합니다.”
Etarahi kho pana, bhante, upāsakā bhagavato sāvakā viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacārino, sakaṁ ācariyakaṁ uggahetvā ācikkhanti desenti paññapenti paṭṭhapenti vivaranti vibhajanti uttānīkaronti, uppannaṁ parappavādaṁ sahadhammena suniggahitaṁ niggahetvā sappāṭihāriyaṁ dhammaṁ desenti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「마라의 청」 대목의 9/15번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 아난다가 자리를 떠나자 마라는 남성 수행자·비구니·남녀 재가 제자와 청정한 삶의 길이 충분히 자랐다고 하나씩 들어 열반을 청합니다. 세존께서는 조건이 이루어졌음을 받아들이고 석 달 뒤 완전히 열반하리라고 밝히십니다. 이 카드의 핵심은 ‘지금 세존의 남자 재가 제자들은 유능하고 잘 훈련되고 많이 배워 가르침을 지니며 바르게 실천합니다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘지금 세존의 남자 재가 제자들은 유능하고 잘 훈련되고 많이 배워 가르침을 지니며 바르게 실천합니다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“세존이시여, 이제 세존께서는 완전히 열반하십시오. 선서께서도 완전히 열반하십시오.
세존이시여, 이제 세존께서 완전히 열반하실 때입니다.”
Parinibbātu dāni, bhante, bhagavā, parinibbātu sugato, parinibbānakālo dāni, bhante, bhagavato.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「마라의 청」 대목의 10/15번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 아난다가 자리를 떠나자 마라는 남성 수행자·비구니·남녀 재가 제자와 청정한 삶의 길이 충분히 자랐다고 하나씩 들어 열반을 청합니다. 세존께서는 조건이 이루어졌음을 받아들이고 석 달 뒤 완전히 열반하리라고 밝히십니다. 이 카드의 핵심은 ‘지금이 세존께서 완전한 열반에 드실 때입니다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘지금이 세존께서 완전한 열반에 드실 때입니다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“세존이시여, 또 말씀하셨습니다. ‘악한 자여, 여자 재가 제자들이 유능하고 잘 훈련되고 자신 있으며 많이 배워 가르침을 지니고, 가르침에 맞게 실천하고 올바르게 실천하며 가르침을 따라 살 때까지 나는 열반하지 않겠다.
스승의 가르침을 배워 알리고·가르치고·설명하고·확립하고·열어 보이고·분석하고·분명히 밝히며, 반대 주장을 가르침에 따라 논박해 물리치고 설득력 있는 가르침을 설할 때까지 그러하겠다.’”
Bhāsitā kho panesā, bhante, bhagavatā vācā: ‘na tāvāhaṁ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me upāsikā na sāvikā bhavissanti viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacāriniyo, sakaṁ ācariyakaṁ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānīkarissanti, uppannaṁ parappavādaṁ sahadhammena suniggahitaṁ niggahetvā sappāṭihāriyaṁ dhammaṁ desessantī’ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「마라의 청」 대목의 11/15번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 아난다가 자리를 떠나자 마라는 남성 수행자·비구니·남녀 재가 제자와 청정한 삶의 길이 충분히 자랐다고 하나씩 들어 열반을 청합니다. 세존께서는 조건이 이루어졌음을 받아들이고 석 달 뒤 완전히 열반하리라고 밝히십니다. 이 카드의 핵심은 ‘또 말씀하셨습니다 여자 재가 제자들이 유능하고 잘 훈련되고 자신 있으며 많이 배워 가르침을 지니고 바르게 실천할’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘또 말씀하셨습니다 여자 재가 제자들이 유능하고 잘 훈련되고 자신 있으며 많이 배워 가르침을 지니고 바르게 실천할’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“세존이시여, 지금 여자 재가 제자들은 유능하고 잘 훈련되고 자신 있으며 많이 배워 가르침을 지니고, 가르침에 맞게 실천하고 올바르게 실천하며 가르침을 따라 삽니다.
스승의 가르침을 배워 알리고·가르치고·설명하고·확립하고·열어 보이고·분석하고·분명히 밝히며, 반대 주장을 가르침에 따라 논박해 물리치고 설득력 있는 가르침을 설합니다.”
Etarahi kho pana, bhante, upāsikā bhagavato sāvikā viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacāriniyo, sakaṁ ācariyakaṁ uggahetvā ācikkhanti desenti paññapenti paṭṭhapenti vivaranti vibhajanti uttānīkaronti, uppannaṁ parappavādaṁ sahadhammena suniggahitaṁ niggahetvā sappāṭihāriyaṁ dhammaṁ desenti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「마라의 청」 대목의 12/15번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 아난다가 자리를 떠나자 마라는 남성 수행자·비구니·남녀 재가 제자와 청정한 삶의 길이 충분히 자랐다고 하나씩 들어 열반을 청합니다. 세존께서는 조건이 이루어졌음을 받아들이고 석 달 뒤 완전히 열반하리라고 밝히십니다. 이 카드의 핵심은 ‘지금 세존의 여자 재가 제자들은 유능하고 잘 훈련되고 많이 배워 가르침을 지니며 바르게 실천합니다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘지금 세존의 여자 재가 제자들은 유능하고 잘 훈련되고 많이 배워 가르침을 지니며 바르게 실천합니다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“세존이시여, 세존께서는 이제 완전한 열반에 드십시오. 선서께서도 완전한 열반에 드십시오. 세존이시여, 지금이 그때입니다. 세존이시여, 또 말씀하셨습니다.
‘악한 자여, 나의 청정한 삶이 번성하고 널리 퍼져 많은 이에게 알려지고 신과 인간에게 잘 드러날 때까지 나는 열반하지 않겠다.’”
Parinibbātu dāni, bhante, bhagavā, parinibbātu sugato, parinibbānakālo dāni, bhante, bhagavato. Bhāsitā kho panesā, bhante, bhagavatā vācā: ‘na tāvāhaṁ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me idaṁ brahmacariyaṁ na iddhañceva bhavissati phītañca vitthārikaṁ bāhujaññaṁ puthubhūtaṁ yāva devamanussehi suppakāsitan’ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「마라의 청」 대목의 13/15번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 아난다가 자리를 떠나자 마라는 남성 수행자·비구니·남녀 재가 제자와 청정한 삶의 길이 충분히 자랐다고 하나씩 들어 열반을 청합니다. 세존께서는 조건이 이루어졌음을 받아들이고 석 달 뒤 완전히 열반하리라고 밝히십니다. 이 카드의 핵심은 ‘세존과 선서께서는 이제 완전한 열반에 드십시오’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘세존과 선서께서는 이제 완전한 열반에 드십시오’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“세존이시여, 지금 세존의 청정한 삶은 번성하고 널리 퍼져 많은 이에게 알려졌으며 신과 인간에게 잘 드러났습니다. 세존이시여, 이제 완전한 열반에 드십시오. 선서께서는 완전한 열반에 드십시오. 세존이시여, 지금이 그때입니다.”
이렇게 말하자 세존께서 마라에게 말씀하셨다. “악한 자여, 걱정하지 마라. 여래의 완전한 열반은 머지않았느니라.”
Etarahi kho pana, bhante, bhagavato brahmacariyaṁ iddhañceva phītañca vitthārikaṁ bāhujaññaṁ puthubhūtaṁ, yāva devamanussehi suppakāsitaṁ. Parinibbātu dāni, bhante, bhagavā, parinibbātu sugato, parinibbānakālo dāni, bhante, bhagavato”ti. Evaṁ vutte, bhagavā māraṁ pāpimantaṁ etadavoca: “appossukko tvaṁ, pāpima, hohi, na ciraṁ tathāgatassa parinibbānaṁ bhavissati.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「마라의 청」 대목의 14/15번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 아난다가 자리를 떠나자 마라는 남성 수행자·비구니·남녀 재가 제자와 청정한 삶의 길이 충분히 자랐다고 하나씩 들어 열반을 청합니다. 세존께서는 조건이 이루어졌음을 받아들이고 석 달 뒤 완전히 열반하리라고 밝히십니다. 이 카드의 핵심은 ‘지금 세존의 청정한 삶의 길은 번성하고 널리 퍼져 많은 이에게 알려졌으며 신과 인간에게 잘 드러났습니다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘지금 세존의 청정한 삶의 길은 번성하고 널리 퍼져 많은 이에게 알려졌으며 신과 인간에게 잘 드러났습니다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“이 시점으로부터 세 달이라는 기간이 모두 지난 뒤에
여래는 완전한 열반에 들 것이다.”
Ito tiṇṇaṁ māsānaṁ accayena tathāgato parinibbāyissatī”ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「마라의 청」 대목의 15/15번째이며, 앞선 논증을 맺고 다음 장면으로 넘어가는 자리입니다. 아난다가 자리를 떠나자 마라는 남성 수행자·비구니·남녀 재가 제자와 청정한 삶의 길이 충분히 자랐다고 하나씩 들어 열반을 청합니다. 세존께서는 조건이 이루어졌음을 받아들이고 석 달 뒤 완전히 열반하리라고 밝히십니다. 이 카드의 핵심은 ‘악한 자여 걱정하지 마라 여래의 완전한 열반은 머지않았다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘악한 자여 걱정하지 마라 여래의 완전한 열반은 머지않았다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?