보가나가라에 머무신 뒤 세존께서 말씀하셨다. “아난다여, 빠와로 가자.” “세존이시여, 그렇게 하겠습니다.”
세존께서는 많은 수행자 승가와 빠와에 이르러 대장장이 아들 쭌다의 망고 숲에 머무셨다.
Atha kho bhagavā bhoganagare yathābhirantaṁ viharitvā āyasmantaṁ ānandaṁ āmantesi: “āyāmānanda, yena pāvā tenupasaṅkamissāmā”ti. “Evaṁ, bhante”ti kho āyasmā ānando bhagavato paccassosi. Atha kho bhagavā mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ yena pāvā tadavasari. Tatra sudaṁ bhagavā pāvāyaṁ viharati cundassa kammāraputtassa ambavane.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「대장장이 아들 쭌다」 대목의 1/9번째이며, 새 장면이나 논증을 여는 자리입니다. 빠와에서 대장장이 아들 쭌다는 세존과 승가에게 마지막 공양을 올립니다. 세존께서는 수까라마다와를 자신에게만 대접하고 남은 것은 묻도록 하시며, 공양 뒤 심한 병이 일어나도 마음챙겨 꾸시나라로 향하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘보가나가라에 머무신 뒤 세존께서는 아난다와 함께 빠와로 가자고 하셨고 아난다는 따르겠다고 답했다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘보가나가라에 머무신 뒤 세존께서는 아난다와 함께 빠와로 가자고 하셨고 아난다는 따르겠다고 답했다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
쭌다는 세존께서 빠와의 자기 망고 숲에 머무신다는 소식을 듣고 찾아가 예경하고 한쪽에 앉았다.
세존께서는 가르침으로 쭌다에게 보여 주고 받아들이게 하며 북돋고 기쁘게 하셨다.
Assosi kho cundo kammāraputto: “bhagavā kira pāvaṁ anuppatto, pāvāyaṁ viharati mayhaṁ ambavane”ti. Atha kho cundo kammāraputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho cundaṁ kammāraputtaṁ bhagavā dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṁsesi.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「대장장이 아들 쭌다」 대목의 2/9번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 빠와에서 대장장이 아들 쭌다는 세존과 승가에게 마지막 공양을 올립니다. 세존께서는 수까라마다와를 자신에게만 대접하고 남은 것은 묻도록 하시며, 공양 뒤 심한 병이 일어나도 마음챙겨 꾸시나라로 향하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘쭌다는 세존께서 빠와의 자기 망고 숲에 머무신다는 소식을 듣고 찾아가 예경하고 한쪽에 앉았다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘쭌다는 세존께서 빠와의 자기 망고 숲에 머무신다는 소식을 듣고 찾아가 예경하고 한쪽에 앉았다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
쭌다는 청했다. “세존이시여, 세존께서는 수행자 승가와 함께 내일 저의 공양을 받아 주십시오.” 세존께서는 침묵으로 받아들이셨다.
그는 허락하신 것을 알고 자리에서 일어나 예경하고 오른쪽으로 돈 뒤 떠났다.
Atha kho cundo kammāraputto bhagavatā dhammiyā kathāya sandassito samādapito samuttejito sampahaṁsito bhagavantaṁ etadavoca: “adhivāsetu me, bhante, bhagavā svātanāya bhattaṁ saddhiṁ bhikkhusaṅghenā”ti. Adhivāsesi bhagavā tuṇhībhāvena. Atha kho cundo kammāraputto bhagavato adhivāsanaṁ viditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkāmi.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「대장장이 아들 쭌다」 대목의 3/9번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 빠와에서 대장장이 아들 쭌다는 세존과 승가에게 마지막 공양을 올립니다. 세존께서는 수까라마다와를 자신에게만 대접하고 남은 것은 묻도록 하시며, 공양 뒤 심한 병이 일어나도 마음챙겨 꾸시나라로 향하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘쭌다는 세존과 수행자 승가를 다음 날 공양에 초대했고 세존께서는 침묵으로 받아들이셨다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘쭌다는 세존과 수행자 승가를 다음 날 공양에 초대했고 세존께서는 침묵으로 받아들이셨다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
다음 날 쭌다는 집에 훌륭한 음식과 많은 수까라마다와를 마련하고 알렸다. “세존이시여, 때가 되었습니다. 음식이 준비되었습니다.”
아침에 세존께서는 발우와 가사를 들고 승가와 함께 쭌다의 집으로 가 마련된 자리에 앉으셨다.
Atha kho cundo kammāraputto tassā rattiyā accayena sake nivesane paṇītaṁ khādanīyaṁ bhojanīyaṁ paṭiyādāpetvā pahūtañca sūkaramaddavaṁ bhagavato kālaṁ ārocāpesi: “kālo, bhante, niṭṭhitaṁ bhattan”ti. Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya saddhiṁ bhikkhusaṅghena yena cundassa kammāraputtassa nivesanaṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「대장장이 아들 쭌다」 대목의 4/9번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 빠와에서 대장장이 아들 쭌다는 세존과 승가에게 마지막 공양을 올립니다. 세존께서는 수까라마다와를 자신에게만 대접하고 남은 것은 묻도록 하시며, 공양 뒤 심한 병이 일어나도 마음챙겨 꾸시나라로 향하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘다음 날 쭌다는 집에 훌륭한 음식과 많은 수까라마다와를 마련하고 때가 되었다고 알렸다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘다음 날 쭌다는 집에 훌륭한 음식과 많은 수까라마다와를 마련하고 때가 되었다고 알렸다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
세존께서 쭌다에게 말씀하셨다. “그대가 마련한 수까라마다와는 나에게 대접하고 다른 음식은 수행자 승가에 대접하여라.”
“세존이시여, 그렇게 하겠습니다.” 쭌다는 수까라마다와는 세존께, 다른 음식은 승가에 대접했다.
Nisajja kho bhagavā cundaṁ kammāraputtaṁ āmantesi: “yaṁ te, cunda, sūkaramaddavaṁ paṭiyattaṁ, tena maṁ parivisa. Yaṁ panaññaṁ khādanīyaṁ bhojanīyaṁ paṭiyattaṁ, tena bhikkhusaṅghaṁ parivisā”ti. “Evaṁ, bhante”ti kho cundo kammāraputto bhagavato paṭissutvā yaṁ ahosi sūkaramaddavaṁ paṭiyattaṁ, tena bhagavantaṁ parivisi. Yaṁ panaññaṁ khādanīyaṁ bhojanīyaṁ paṭiyattaṁ, tena bhikkhusaṅghaṁ parivisi.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「대장장이 아들 쭌다」 대목의 5/9번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 빠와에서 대장장이 아들 쭌다는 세존과 승가에게 마지막 공양을 올립니다. 세존께서는 수까라마다와를 자신에게만 대접하고 남은 것은 묻도록 하시며, 공양 뒤 심한 병이 일어나도 마음챙겨 꾸시나라로 향하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘세존께서 쭌다에게 말씀하셨다 네가 마련한 수까라마다와는 나에게 대접하고 다른 음식은 수행자 승가에 대접하여라’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘세존께서 쭌다에게 말씀하셨다 네가 마련한 수까라마다와는 나에게 대접하고 다른 음식은 수행자 승가에 대접하여라’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
세존께서 말씀하셨다. “쭌다여, 남은 수까라마다와는 구덩이에 묻어라.
신·마라·범천과 수행자·바라문·신·인간을 포함한 세상에서 여래 말고는 그것을 먹고 제대로 소화할 이를 나는 보지 못하느니라.”
Atha kho bhagavā cundaṁ kammāraputtaṁ āmantesi: “yaṁ te, cunda, sūkaramaddavaṁ avasiṭṭhaṁ, taṁ sobbhe nikhaṇāhi. Nāhaṁ taṁ, cunda, passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya, yassa taṁ paribhuttaṁ sammā pariṇāmaṁ gaccheyya aññatra tathāgatassā”ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「대장장이 아들 쭌다」 대목의 6/9번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 빠와에서 대장장이 아들 쭌다는 세존과 승가에게 마지막 공양을 올립니다. 세존께서는 수까라마다와를 자신에게만 대접하고 남은 것은 묻도록 하시며, 공양 뒤 심한 병이 일어나도 마음챙겨 꾸시나라로 향하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘세존께서 말씀하셨다 쭌다여 남은 수까라마다와는 구덩이에 묻어라’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘세존께서 말씀하셨다 쭌다여 남은 수까라마다와는 구덩이에 묻어라’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“세존이시여, 그렇게 하겠습니다.” 쭌다는 남은 수까라마다와를 구덩이에 묻고 돌아와 세존께 예경하고 한쪽에 앉았다.
세존께서는 가르침으로 그를 보여 주고 받아들이게 하며 북돋고 기쁘게 하신 뒤 자리에서 일어나 떠나셨다.
“Evaṁ, bhante”ti kho cundo kammāraputto bhagavato paṭissutvā yaṁ ahosi sūkaramaddavaṁ avasiṭṭhaṁ, taṁ sobbhe nikhaṇitvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho cundaṁ kammāraputtaṁ bhagavā dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṁsetvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「대장장이 아들 쭌다」 대목의 7/9번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 빠와에서 대장장이 아들 쭌다는 세존과 승가에게 마지막 공양을 올립니다. 세존께서는 수까라마다와를 자신에게만 대접하고 남은 것은 묻도록 하시며, 공양 뒤 심한 병이 일어나도 마음챙겨 꾸시나라로 향하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘쭌다는 분부대로 남은 수까라마다와를 구덩이에 묻고 돌아와 세존께 예경하고 한쪽에 앉았다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘쭌다는 분부대로 남은 수까라마다와를 구덩이에 묻고 돌아와 세존께 예경하고 한쪽에 앉았다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
쭌다의 공양을 드신 뒤 세존께 심한 피 섞인 설사와 죽음에 가까운 격렬한 통증이 일어났다. 세존께서는 마음챙기고 분명히 알며 괴로워하지 않고 견디셨다.
그리고 말씀하셨다. “아난다여, 꾸시나라로 가자.” “세존이시여, 그렇게 하겠습니다.”
Atha kho bhagavato cundassa kammāraputtassa bhattaṁ bhuttāvissa kharo ābādho uppajji, lohitapakkhandikā pabāḷhā vedanā vattanti māraṇantikā. Tā sudaṁ bhagavā sato sampajāno adhivāsesi avihaññamāno. Atha kho bhagavā āyasmantaṁ ānandaṁ āmantesi: “āyāmānanda, yena kusinārā tenupasaṅkamissāmā”ti. “Evaṁ, bhante”ti kho āyasmā ānando bhagavato paccassosi.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「대장장이 아들 쭌다」 대목의 8/9번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 빠와에서 대장장이 아들 쭌다는 세존과 승가에게 마지막 공양을 올립니다. 세존께서는 수까라마다와를 자신에게만 대접하고 남은 것은 묻도록 하시며, 공양 뒤 심한 병이 일어나도 마음챙겨 꾸시나라로 향하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘쭌다의 공양을 드신 뒤 세존께 심한 피 섞인 설사와 죽음에 가까운 격렬한 통증이 일어났다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘쭌다의 공양을 드신 뒤 세존께 심한 피 섞인 설사와 죽음에 가까운 격렬한 통증이 일어났다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“대장장이 쭌다의 음식을 드신 지혜로운 분께 죽음에 가까운 심한 병이 닥쳤다고 나는 들었다.
수까라마다와를 드신 스승께 중병이 일어났고, 설사를 하면서도 세존께서는 ‘꾸시나라로 가겠다’고 말씀하셨다.”
Cundassa bhattaṁ bhuñjitvā, kammārassāti me sutaṁ; Ābādhaṁ samphusī dhīro, pabāḷhaṁ māraṇantikaṁ. Bhuttassa ca sūkaramaddavena, Byādhippabāḷho udapādi satthuno; Virecamāno bhagavā avoca, “Gacchāmahaṁ kusināraṁ nagaran”ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「대장장이 아들 쭌다」 대목의 9/9번째이며, 앞선 논증을 맺고 다음 장면으로 넘어가는 자리입니다. 빠와에서 대장장이 아들 쭌다는 세존과 승가에게 마지막 공양을 올립니다. 세존께서는 수까라마다와를 자신에게만 대접하고 남은 것은 묻도록 하시며, 공양 뒤 심한 병이 일어나도 마음챙겨 꾸시나라로 향하십니다. 이 카드의 핵심은 ‘대장장이 쭌다의 음식을 드신 지혜로운 분께 죽음에 가까운 심한 병이 닥쳤다고 나는 들었다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘대장장이 쭌다의 음식을 드신 지혜로운 분께 죽음에 가까운 심한 병이 닥쳤다고 나는 들었다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?