“아난다여, 탑을 세울 만한 이는 넷이니라. 아라한이며 바르게 깨달은 여래, 홀로 깨달은 부처, 여래의 제자, 전륜왕이니라. 아난다여, 여래에게 탑을 세울 이유는 무엇인가?
아난다여, 많은 이가 ‘바르게 깨달은 세존의 탑’이라며 맑은 믿음을 내기 때문이니라.”
Cattārome, ānanda, thūpārahā. Katame cattāro? Tathāgato arahaṁ sammāsambuddho thūpāraho, paccekasambuddho thūpāraho, tathāgatassa sāvako thūpāraho, rājā cakkavattī thūpārahoti. Kiñcānanda, atthavasaṁ paṭicca tathāgato arahaṁ sammāsambuddho thūpāraho? ‘Ayaṁ tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa thūpo’ti, ānanda, bahujanā cittaṁ pasādenti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「탑을 세울 만한 네 사람」 대목의 1/4번째이며, 새 장면이나 논증을 여는 자리입니다. 탑을 세울 만한 네 사람은 바르게 깨달은 여래·홀로 깨달은 부처·여래의 제자·전륜왕입니다. 각 탑을 본 사람들이 맑은 믿음을 내어 좋은 행로에 이르는 동일한 이유가 네 차례 반복됩니다. 이 카드의 핵심은 ‘아난다여 탑을 세울 만한 이는 넷이다 아라한이며 바르게 깨달은 여래 홀로 깨달은 부처 여래의 제자 전륜왕이다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘아난다여 탑을 세울 만한 이는 넷이다 아라한이며 바르게 깨달은 여래 홀로 깨달은 부처 여래의 제자 전륜왕이다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“그렇게 믿음을 낸 이들은 죽은 뒤 하늘 세계에 태어나느니라. 아난다여, 이것이 여래에게 탑을 세울 이유이니라. 아난다여, 홀로 깨달은 부처에게 탑을 세울 이유는 무엇인가?
아난다여, 많은 이가 그 탑을 보고 맑은 믿음을 내어 죽은 뒤 하늘 세계에 태어나기 때문이니라.”
Te tattha cittaṁ pasādetvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjanti. Idaṁ kho, ānanda, atthavasaṁ paṭicca tathāgato arahaṁ sammāsambuddho thūpāraho. Kiñcānanda, atthavasaṁ paṭicca paccekasambuddho thūpāraho? ‘Ayaṁ tassa bhagavato paccekasambuddhassa thūpo’ti, ānanda, bahujanā cittaṁ pasādenti. Te tattha cittaṁ pasādetvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjanti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「탑을 세울 만한 네 사람」 대목의 2/4번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 탑을 세울 만한 네 사람은 바르게 깨달은 여래·홀로 깨달은 부처·여래의 제자·전륜왕입니다. 각 탑을 본 사람들이 맑은 믿음을 내어 좋은 행로에 이르는 동일한 이유가 네 차례 반복됩니다. 이 카드의 핵심은 ‘그렇게 믿음을 낸 이들은 죽은 뒤 하늘 세계에 태어난다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘그렇게 믿음을 낸 이들은 죽은 뒤 하늘 세계에 태어난다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“아난다여, 이것이 홀로 깨달은 부처에게 탑을 세울 이유이니라. 아난다여, 여래의 제자에게 탑을 세울 이유는 무엇인가? 아난다여, 많은 이가 ‘바르게 깨달은 세존의 제자가 모셔진 탑’이라며
맑은 믿음을 내어 죽은 뒤 하늘 세계에 태어나느니라. 아난다여, 이것이 여래의 제자에게 탑을 세울 이유이니라.”
Idaṁ kho, ānanda, atthavasaṁ paṭicca paccekasambuddho thūpāraho. Kiñcānanda, atthavasaṁ paṭicca tathāgatassa sāvako thūpāraho? ‘Ayaṁ tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa sāvakassa thūpo’ti, ānanda, bahujanā cittaṁ pasādenti. Te tattha cittaṁ pasādetvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjanti. Idaṁ kho, ānanda, atthavasaṁ paṭicca tathāgatassa sāvako thūpāraho.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「탑을 세울 만한 네 사람」 대목의 3/4번째이며, 앞의 조건을 더 구체적인 사례나 결과로 이어 가는 자리입니다. 탑을 세울 만한 네 사람은 바르게 깨달은 여래·홀로 깨달은 부처·여래의 제자·전륜왕입니다. 각 탑을 본 사람들이 맑은 믿음을 내어 좋은 행로에 이르는 동일한 이유가 네 차례 반복됩니다. 이 카드의 핵심은 ‘이것이 홀로 깨달은 부처에게 탑을 세울 이유이다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘이것이 홀로 깨달은 부처에게 탑을 세울 이유이다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?
“아난다여, 전륜왕에게 탑을 세울 이유는 무엇인가? 아난다여, 많은 이가 ‘정의롭고 원칙 있는 왕의 탑’이라며 맑은 믿음을 내어 죽은 뒤 하늘 세계에 태어나느니라.
아난다여, 이것이 전륜왕에게 탑을 세울 이유이니라. 아난다여, 이 넷이 탑을 세울 만한 이들이니라.”
Kiñcānanda, atthavasaṁ paṭicca rājā cakkavattī thūpāraho? ‘Ayaṁ tassa dhammikassa dhammarañño thūpo’ti, ānanda, bahujanā cittaṁ pasādenti. Te tattha cittaṁ pasādetvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjanti. Idaṁ kho, ānanda, atthavasaṁ paṭicca rājā cakkavattī thūpāraho. Ime kho, ānanda, cattāro thūpārahā”ti.
디가 니까야 DN 16 대반열반경 (Mahāparinibbānasutta) 배경
이 카드는 「탑을 세울 만한 네 사람」 대목의 4/4번째이며, 앞선 논증을 맺고 다음 장면으로 넘어가는 자리입니다. 탑을 세울 만한 네 사람은 바르게 깨달은 여래·홀로 깨달은 부처·여래의 제자·전륜왕입니다. 각 탑을 본 사람들이 맑은 믿음을 내어 좋은 행로에 이르는 동일한 이유가 네 차례 반복됩니다. 이 카드의 핵심은 ‘정의롭고 원칙 있는 전륜왕의 탑을 보고도 많은 이가 맑은 믿음을 내어 죽은 뒤 하늘 세계에 태어난다’입니다. 화자와 청자, 반복되는 호격, 조건과 부정을 원문 순서대로 함께 읽어야 개별 장면이 긴 여정의 앞뒤 인과와 반복 구조에서 떨어져 서로 다른 사건으로 오해되지 않습니다.
묵상
‘정의롭고 원칙 있는 전륜왕의 탑을 보고도 많은 이가 맑은 믿음을 내어 죽은 뒤 하늘 세계에 태어난다’이라는 대목을 지금 내 말과 반응에 비추어 보면 어떤 작은 장면이 떠오르나요? 불편함을 참아 내거나 자신을 탓하라는 질문은 아니에요. 안전을 지키면서도 마음과 말이 어떻게 움직이는지 살필 수 있는 한 순간이 있을까요?