“무상하고 괴로우며 변하기 마련인 느낌을 두고 ‘나는 남보다 낫다’, ‘나는 남과 같다’, ‘나는 남보다 못하다’고 여긴다면, 있는 그대로 보지 못한 것이 아니고 무엇이겠는가? 무상한 인식을 두고도 …”
Aniccāya vedanāya dukkhāya vipariṇāmadhammāya ‘seyyohamasmī’ti vā samanupassanti; ‘sadisohamasmī’ti vā samanupassanti; ‘hīnohamasmī’ti vā samanupassanti; kimaññatra yathābhūtassa adassanā? Aniccāya saññāya …
상윳따 니까야 SN 22.49 소나경 (Soṇasutta)배경
물질에 관한 첫 논지 뒤, 세존께서는 같은 구조를 느낌과 인식에 차례로 적용하십니다. 느낌에서는 무상·괴로움·변화의 성질, 낫다·같다·못하다의 세 긍정 비교, 있는 그대로 보지 못함이라는 결론이 모두 나타납니다. 인식은 “무상한 인식을 두고 …”라고 줄어 있으며, 그 생략부에는 앞과 같은 괴로움·변화의 성질, 세 비교, 있는 그대로 보지 못함의 결론이 반복됩니다. 수행 의미는 느낌이나 인식이 달라질 때마다 자기의 높낮이를 새로 매기지 않고, 그 바탕의 변화를 보는 데 있습니다.
묵상
느낌이 좋거나 나쁠 때 그것을 곧 자신의 우열로 바꾸어 읽는 순간이 있나요? “이 느낌은 변한다”는 사실과 “나는 낫다·같다·못하다”는 평가를 잠시 구별해 볼 수 있을까요? 평가를 보태기 전 느낌 자체는 어디에서 어떻게 드러나나요? 분명하지 않다면 모른다고 두어도 괜찮아요.