“무상하고 괴로우며 변하기 마련인 의식을 두고 ‘나는 남보다 낫다’고 여기지 않고, ‘나는 남과 같다’고 여기지 않고, ‘나는 남보다 못하다’고도 여기지 않는다면, 있는 그대로 보는 것이 아니고 무엇이겠는가?”
aniccena viññāṇena dukkhena vipariṇāmadhammena ‘seyyohamasmī’tipi na samanupassanti; ‘sadisohamasmī’tipi na samanupassanti; ‘hīnohamasmī’tipi na samanupassanti; kimaññatra yathābhūtassa dassanā?
상윳따 니까야 SN 22.49 소나경 (Soṇasutta)배경
부정형 반복은 의식에서 다시 온전한 문장으로 나타나 닫힙니다. 의식에도 무상함·괴로움·변화의 성질이 모두 붙고, 낫다·같다·못하다의 순서를 그대로 둔 채 각 비교를 “여기지 않는다”고 세 번 부정합니다. 결론은 yathābhūtassa dassanā, 곧 있는 그대로 봄입니다. 바로 앞의 세 생략부에도 이 완전한 형식이 적용된다는 문맥적 기준이 됩니다. 수행에서는 알고 있다는 감각이나 의식의 선명함까지 자기의 지위로 굳히지 않습니다. 의식을 없애라는 뜻이 아니라, 변하는 의식 위에 비교하는 자기를 세우지 않는 봄을 밝힙니다.
묵상
의식이 선명하거나 흐릴 때 곧바로 자신이 남보다 낫거나 못하다고 결론 내리나요? “여기지 않는다”는 세 부정을 차례로 읽으면 어느 비교가 가장 오래 남아 있나요? 세 판단이 멎은 한순간의 의식은 어떤 모습으로 느껴지나요? 판단하기 어렵거나 지금 답하지 않아도 괜찮아요.