“미가잘라여, 혀로 알아지는 맛들 가운데 바람직하고 사랑스러우며 마음에 들고 정겨우며 감각적 욕망과 얽혀 탐낼 만한 것들이 있느니라. 만일 수행자가 그것들을 기뻐하고 환영하며 붙들고 머문다면, 그가 그것들을 기뻐하고 환영하며 붙들고 머물 때 즐김이 생기느니라. 즐김이 있으면 탐욕이 있고, 탐욕이 있으면 얽힘이 있느니라. 미가잘라여, 즐김이라는 결박에 묶인 수행자를 짝과 함께 머무는 이라 하느니라.”
Santi kho, migajāla, jivhāviññeyyā rasā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā. Tañce bhikkhu abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati. Tassa taṁ abhinandato abhivadato ajjhosāya tiṭṭhato uppajjati nandī. Nandiyā sati sārāgo hoti; sārāge sati saṁyogo hoti. Nandisaṁyojanasaṁyutto kho, migajāla, bhikkhu sadutiyavihārīti vuccati.
상윳따 니까야 SN 35.63 첫 번째 미가잘라경 (Paṭhamamigajālasutta)배경
앞의 생략으로 다른 감각 갈래의 반복을 나타낸 뒤, 부처님은 혀로 알아지는 맛을 들어 같은 구조를 다시 온전히 펼칩니다. 맛에도 바람직함부터 탐낼 만함까지 여섯 성질이 붙고, 수행자가 기뻐하고 환영하며 붙들고 머무는 세 동작을 하면 같은 세 동작을 하는 그에게 즐김이 생깁니다. 즐김이 있으면 탐욕이 있고 탐욕이 있으면 얽힘이 있다는 두 조건도 같은 순서입니다. 마지막에는 미가잘라를 다시 부르며 즐김의 결박에 묶인 수행자를 “짝과 함께 머무는 이”라 정의합니다. 감각 갈래가 달라도 붙듦에서 결박까지의 인과를 바꾸지 않습니다.
묵상
혀와 맛의 문장이 눈과 형상의 문장과 같은 순서로 이어질 때 무엇이 반복되어 보이나요? 좋아하는 맛을 끊거나 자신의 반응을 판정할 필요는 없어요. 세 동작과 그 뒤의 세 결과를 차례로 읽어 보아도 괜찮아요.