“미가잘라여, 혀로 아는 맛들이 있느니라. … 미가잘라여, 마음으로 아는 것 중 바람직하고 사랑스러우며 마음에 들고 정겨우며 감각적 욕망과 얽혀 탐낼 만한 것들이 있느니라. 수행자가 그것들을 기뻐하지도 환영하지도 붙들어 머물지도 않는다면, 그가 기뻐하지도 환영하지도 붙들어 머물지도 않을 때 즐김이 소멸하느니라. 즐김이 없으면 탐욕도 없고, 탐욕이 없으면 얽힘도 없느니라. 미가잘라여, 즐김의 결박과 떨어진 수행자를 홀로 머무는 이라 하느니라.”
santi ca kho, migajāla, jivhāviññeyyā rasā …pe… santi ca kho, migajāla, manoviññeyyā dhammā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā. Tañce bhikkhu nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati. Tassa taṁ anabhinandato anabhivadato anajjhosāya tiṭṭhato nandī nirujjhati. Nandiyā asati sārāgo na hoti; sārāge asati saṁyogo na hoti. Nandisaṁyojanavippayutto kho, migajāla, bhikkhu ekavihārīti vuccati.
상윳따 니까야 SN 35.63 첫 번째 미가잘라경 (Paṭhamamigajālasutta)배경
혀로 아는 맛 뒤의 생략 부호는 앞의 부정 사슬이 그 갈래에도 적용됨을 나타내고, 다음에는 마음으로 아는 것들이 온전히 나옵니다. 부처님은 두 자리에서 미가잘라를 부른 뒤, 마음에 나타나는 대상의 여섯 성질과 기뻐하지 않음·환영하지 않음·붙들지 않음의 세 부정을 밝힙니다. 그 세 부정에서 즐김의 소멸, 탐욕 없음, 얽힘 없음이 차례로 이어집니다. 마지막 vippayutta는 즐김의 결박과 떨어져 있음을 가리키며, 앞 카드의 visaṁyutta와 표현은 달라도 둘 다 “홀로 머무는 이”라는 결론을 냅니다. 마음에 나타나는 것을 모두 없애야 한다는 뜻으로 넓히지 않습니다.
묵상
눈의 형상에서 시작한 부정 사슬이 마음으로 아는 것까지 이어질 때 범위가 어떻게 넓어져 보이나요? 떠오르는 생각을 없애야 한다고 받아들일 필요는 없어요. 기뻐하고 환영하고 붙드는 세 동작의 부정에만 머물러도 괜찮아요.